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- 第三世多杰羌佛办公室
第二号公告
近一段时间，第三世多杰羌佛办公室接到一些来自世界各地的电话和邮件，说第三世多杰羌佛办公室派出工作人员到各个地方指导法务乃至募捐，为此，第三世多杰羌佛办公室特公告如下：
一、 第三世多杰羌佛办公室是在美国注册的合法机构，由办公室主任直接领导，办公室主任及所有人员均可直接向第三世多杰羌佛请示正理，这也是在全世界唯一能直接为第三世多杰羌佛服务于众生的机构。
二、在目前阶段，第三世多杰羌佛办公室没有派出任何人员到任何地点指导法务，更没有派人募款。请大家注意，无论什么人、具何种身份，凡没有第三世多杰羌佛办公室的工作派出介绍信而自称是第三世多杰羌佛办公室派出工作人员的，均是发布不实消息者之行为，与第三世多杰羌佛办公室没有任何关系，第三世多杰羌佛办公室概不对其言行负责。
三、凡第三世多杰羌佛办公室派出人员，均持有第三世多杰羌佛办公室工作派出介绍信，注明其派出工作的内容、地点和时间，没有出示工作派出介绍信的，均非第三世多杰羌佛办公室派出人员。
四、任何人若自称是第三世多杰羌佛办公室的派出人员，首先必须出示第三世多杰羌佛办公室所发之工作派出介绍信，该介绍信会限定其工作性质及内容，凡超出介绍信规定工作范围的，均非第三世多杰羌佛办公室的意见。其次，无论该派出人员是何种身份，接待人员都必须向第三世多杰羌佛办公室亲自核实其真假及工作性质，以免造成误会。
五、联系第三世多杰羌佛办公室：dcb3office@gmail.com。
第三世多杰羌佛办公室
二零零八年九月二十八日
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- 顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 第三世多杰羌佛云高益西诺布为人类艺术作出无比巨大的贡献，受到由34个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”高度评价，详细看下面当时的媒体报道。
美洲国家组织：义云高大师为人类艺术作出巨大贡献
记者苏静蓉／2003年8月6日洛杉矶报导
由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织于2003年7月30日正式以英文行文并中文翻译，传真通知义云高大师国际文化基金会董事们，对义云高大师作出的贡献以表十分赞叹，对基金会的努力致以真诚的感谢，该组织认定义云高大师为佛教大法王。
英文原文为：
Honorable Board Members,
It is with great regard that I should address you in reference to your significant effort in bringing Master Wan Ko Yee’s Yun Sculpture exhibition to the OAS and honoring us with his presence at the opening of this event. We greatly appreciated having the opportunity to host a spiritual leader of outstanding achievements and accomplishments in authentic Buddhism and the arts.
We are honored to recognize Master Wan Ko Yee, Great Dharma King, and wish to extend our gratitude for bringing his work to the attention of the Organization of American States.
Please accept, Honorable Board Members, the renewed assurances of my highest consideration.
Cesar Gaviria
Secretary General
Board of Directors
Master Yi Yungao International Culture Institute
707 West Valley Blvd, Suite 22
Alhambra, CA 91803
翻译文为：
美洲国家组织
华盛顿D.C.
2003年7月30日
义云高大师国际文化基金会
707 West Valley Blvd., Suite 22
Alhambra, CA 91803
尊敬的董事们：
我应该很尊敬地向你们说有关于你们很努力地将义云高大师的韵雕展览带来美洲国家组织，而且大师在开幕典礼的出席使我们感到荣幸，我们很感谢能有这个机会来招待这位在真正佛法及艺术上有杰出成就的宗教导师。
我们很荣幸地认定义云高大师大法王，同时美洲国家组织也感谢你们让我们了解了大师的作品。
尊敬的董事们，请接受我最高的敬意。
凯萨盖维瑞雅
秘书长
此中、英文均由美洲国家组织直接传真通知义云高大师国际文化基金会，义云高大师所取得的一切成就皆是由于他在哲学、文学、书画、艺术等，尤其是韵雕作品和佛教上的造诣，为世界人类作出的巨大贡献，才获得如此盛大成就，由美洲国家组织认定为佛教大法王。
原文网址: NOWnews 今日新闻网 http://www.nownews.com/2003/08/06/126-1494116.htm
美洲国家组织邀请美参众议员 观赏义云高韵雕作品
2003年8月6日 本报讯
照片：美洲国家组织秘书长凯萨·盖维瑞雅、义云高大师及其家人共同观赏韵雕展览
2003年7月28日在美国首府华盛顿D.C.由美洲国家组织主办了一场针对各国大使及美国参众议员、总统府高层人士为主观赏的“义云高大师韵雕作品展览”，美洲国家组织是由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的世界组织。
美洲国家组织的秘书长是由各国总统优选出来担任的，现任秘书长是哥伦比亚总统凯萨·盖维瑞雅担任。该组织与义云高大师国际文化基金会双方经多次努力，美洲国家组织对于义云高大师有了彻底了解，对义云高大师作出认定为佛教大法王，因鉴于大师是世界最杰出的艺术大师及佛教大法王，有很多世界著名的高僧们都拜他为师。义大师在人生哲学、科学、社会学、医学、诗词歌赋、书画艺术等等方面，都达到了登峰造极的境界。
义云高大师出生在中国，现定居在美国，为杰出的研究员及大学教授。义云高大师的韵雕艺术在美国创始成功，是历史至今义云高大师为人类创始的，是超越自然美的艺术精魂。
义云高大师所雕刻成的鹅卵石，在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地，并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体，他是唯一能用雕刻将气体表现出来的创始人，大师雕刻的功夫使他的作品成了当今世界无法复制的艺术。
师的韵雕令人心旷神怡，难以言表。无论是世界的任何溶洞美景都比不上云高大师的不可思议而美不胜收的雕刻艺术相比，无论从层次之变化莫测、色彩之富丽堂皇、造化之自然天成都是韵雕超于自然之美，实在是人间找不到的。
这些绝世珍品的诞生，完全来源于云高大师崇高的境界、渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。
鉴于义云高大师为世界人类做出的巨大艺术贡献，因此美洲国家组织为表彰大师特地在美国首府华盛顿主办大师的韵雕展览，当日由美洲国家组织秘书长凯萨·盖维瑞雅(César
Gaviria)博士主持开幕仪式，前来参观的各国大使和议员们各个是惊叹性的赞美，认为这是为世界人类做出的巨大贡献，第一次在世界出现人能胜于自然的奇迹，是世界人类艺术升华到最高境界的表现，是美得到了无法用语言表达，是幻化醉迷的享受境界，是艺术的精髓。
原文网址: NOWnews 今日新闻网 http://www.nownews.com/2003/08/06/126-1493857.htm
美洲国家组织 举办义云高大师韵雕作品展
记者苏静蓉╱2003年7月30日华盛顿报导
照片：美洲国家组织秘书长凯萨·盖维瑞亚(右一)主持义云高大师韵雕作品展在开幕典礼上致辞 ，义云高大师 （ 右二） 偕同夫人王玉花教授（右三）暨子女一同出席。
由美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织，于七月二十八日在美国首府华盛顿主办一场针对各国大使及美国参、众议员为主观赏的《义云高大师韵雕艺术作品展》。由前哥伦比亚总统现任美洲国家组织秘书长凯萨·盖维瑞雅亲自主持。参观者均留下震惊性的评价，高度赞赏义云高大师为人类首次带来精美绝伦的韵雕艺术，超越自然，实为“佛斧神工”，是人类首次出现复制不了的艺术。
在众人的殷切期盼下，义云高大师与美洲国家组织秘书长凯萨·盖维瑞雅并肩，由美洲国家组织礼宾司长安娜·欧布莱恩引导进入展厅会场，义大师夫人王玉花教授及其子女紧随在后，现场立刻响起掌声，镁光灯喀喳声此起彼落，来自于世界各国的新闻记者在讲台前挤得水泄不通。
美洲国家组织在简介中指出，义云高大师出生在中国，现定居在美国，为杰出的研究员及大学教授。义云高大师的韵雕艺术在美国创始成功，是历史至今义云高大师为人类创始的，是超越自然美的艺术精魂。义云高大师所雕刻成的鹅卵石，在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地，并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体，他是唯一能用雕刻将气体表现出来的创始人，大师雕刻的功夫使他的作品成了当今世界无法复制的艺术。大师的韵雕令人心旷神怡，难以言表。无论是中国广西溶洞、芦笛岩、大峡谷、哥伦比亚溶洞等等都比不上云高大师的不可思议而美不胜收的雕刻艺术相比，无论从层次之变化莫测、色彩之富丽堂皇、造化之自然天成都是韵雕超于自然之美，实在是人间找不到的。
这些绝世珍品的诞生，完全来源于云高大师崇高的境界、渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。
美洲国家组织秘书长皆由各国总统中优选出来，现任秘书长凯萨·盖维瑞雅现领导美洲国家组织，该组织鉴于义云高大师为世界人类做出的巨大艺术贡献，因此美洲国家组织特地在华盛顿首府主办大师的韵雕展览，由美洲国家联盟组织秘书长凯萨·盖维瑞雅(César Gaviria)博士主持开幕仪式，此次展览作品分两大类：韵雕原作三件“神秘石中雾”、“高士图”和“堂皇块石兮”及二十六件韵雕图片的展示。
凯萨·盖维瑞雅在致词中说：“义云高大师是被认证的佛教大法王，在佛教中达到了至高的成就，在哲学、科学等都达到了登峰造极的境界，所以才有这样最高艺术境界出现，为人类带来了美好的享受，为世界人类做出了最大的艺术贡献，大师各方面的成就让我们的组织来办此展览，使我们组织感到非常光彩。”千里达共和国大使玛瑞娜·瓦勒瑞赞叹义大师的作品犹入幻化境，这种艺术的体验让人感觉这个作品的完成必定是来自于超越人类的无形力量引导著那只创作的手，创造出如此无可言表的艺术，感人肺腑。
出席此次展览的贵宾哥伦比亚卡洛斯大使、巴贝多大使迈可·金、葛瑞那达大使、乌拉圭阿尔玛大使、巴拉圭崔斯大使等若干大使各个都被作品醉迷在展厅，来回迂走赞不绝口。此外，美国众议院议员哈瑞汉走到“堂皇块石兮”作品前不停地点头，口中喃喃自语地说：“不可思议！不可思议！”美洲国家组织礼宾司长安娜·欧布莱恩说：“当然不可思议！真令人震撼！”白宫总统亚太顾问委员会主席祖炳民博士说：“这是佛斧神工，这是超越自然，前无古人，没有人能够复制模仿。”他还说：“老布希总统见了作品以后赞叹得不得了。”贝里斯总理资政大卫说：“今天来了这么多人，个个都赞叹，个个都吃惊，我还没有看到一个不赞叹的。”
这次的展览现场参观者众多，盛况空前。许多人围在韵雕作品面前啧啧惊叹，都说展览时间太短，应给以长时间让全世界的人都能欣赏到这美不胜收的艺术。
原文网址: NOWnews 今日新闻网 http://www.nownews.com/2003/07/30/126-1490858.htm
Washington,DC/OAS - July 28 2003 - Dr. Cesar gaviria, General Secretary of the OAS and Wan Ko Yee and him family
Washington,DC/OAS - July 28 2003 - Dr. Cesar gaviria, General Secretary of the OAS and the artist Wan Ko Yee
Washington,DC/OAS - July 28 2003 - Dr. Cesar gaviria, General Secretary of the OAS and the artist Wan Ko Yee
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Washington,DC/OAS - July 28 2003 - Dr. Cesar gaviria, General Secretary of the OAS
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此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 第三世多杰羌佛说法“禪修大法”
大家坐下来。
坐好了吗？准备好了吗？
（眾人回答：是。）
先合掌，念诵皈依一遍，发四无量心、菩提心。好了，要认真听，我现在开始为你们说法。
今天把弟子们召集到这裡来，我主要是应一些西方白人、黑人、西语裔、亚裔人等，其中有一些是仁波且，答应你们提出的要求，你们说特別喜欢坐禪，要学禪修，所以今天来满大家的愿，我主要是给大家传一个高级的禪修大法。其实禪修法的名字，我们在座的人都听说过，但是，真实来说，都不知道什么叫禪修。我可以说一句，现在大家在座的，乃至很多在外面传禪修的上师们，包括你们今天在座、在外面教禪修的上师们都不明白、不知道什么叫真正的禪修。我是不是说得太过分了？今天明確跟你们说：一点也不过分！很简单问你们几个问题：禪修是什么？拿来做什么？为什么要禪修？禪修的目的何在？禪是什么？你们知道吗？你们这些教禪修的上师们，回答得了我吗？
（有人说：我们不太清楚，请佛陀说法。）
我是一个惭愧者，叫我师父就行了。你说不太清楚，其实你错了，不是不太清楚，就是知道，也是错误的理解。连禪都不了解到底是什么概念，对禪道一无所知的人，你还要禪修、还去教人，这就叫貽害眾生，坏人性慧！要负因果责任的！人生几十年或一百多年，为什么要犯这个罪呢？
今天我先要讲这个禪，禪分四禪八定，当然，这对你们来说是知道的，经藏上有这名词。这个四禪八定到底要拿来干什么？为什么要禪？禪起的作用是什么？你们就一知半解了。很多人都喜欢去坐禪，很多人喜欢去参禪，他到底想干什么？获得一个什么？得到什么目的？所以，大家要首先把这个问题弄清楚。在佛教界参禪打坐的人比起其它法的修学者还要多，而且大部分都是有学识的，但是都在盲目追求。现在就不给大家多说了，直接说禪。禪是一种法门，佛陀所传佛法的其中一种修法，但这一修法是独立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法门。
我精简地说，禪是真諦。所谓真諦，万古不灭之理相，三世同体平等之本源，这就是禪意。当然，还有非常多的说法解说，这裡我就不多讲其它的理论了，对於一个参禪的人来说，应该要明白简单的道理。今天我就拣简单容易听懂的来给你们说吧，那就是从意识上转化的一种境界，也就是从意识分別转化到非意识分別的境界，这个非意识的境界是一个什么东西呢？是没有妄念的吗？是什么都没有吗？是一个很清净的吗？要以这样的理解，这就完全错了。如果大家要把这个非意识境界彻底弄清楚的话，必须要学习我说的《藉心经说真諦》。学习《藉心经说真諦》以后，就会悟到我们在禪裡的宗教理諦，要找的是什么？我们的目的是什么？要找什么东西？悟到一个什么？又证到的是什么？那么，我们要找到这个东西，找得到吗？这个东西永远也是找不到的！只要去找，就找不到！为什么找不到？因为找，就得用自己的意识去找，就相当於把自家的孩子背在背上，我们在外面找，我们遍地找：“哎呀，我的孩子到哪裡去了？到什么地方去了？”永远都找不到的，其实本来自己背起的。所以，用意识、用心故意去找，永远也找不到。禪啦，是需要一种用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本体不是用功的方法，但是要有一个用功的方法才找得到禪，才能获得、证得到禪。我们现在要好生听，因为这个非常不容易听明白的，不认真、思想不集中，你们是听不懂的。这个禪修的方法呢，今天我会传给大家。
先来了解这个禪的基本的概念，有了基本以后，才便於获得这个禪。我们要获得一个禪的境界，这个境界，名字叫做境界，实际上是没有境界的。如果出现一个境界，能够用我们的意识去分別出现一个什么样的境界的话，就已经不是禪了。但是，必须要用境界两个字来做比喻，否则就没有可讲的了，不用境界用什么？总得要有一个名辞来代替嘛。那这个境界是一个什么东西呢？它是一个能让你不生不死的东西，这东西就是你，你就是这个东西。所谓用东西来作譬喻，这是言詮之计，否则也同样是无话可说。正因为如此，才有“言语道断，心行寂灭”这一说。简单地说，参禪的目的就是为了开悟！开悟的目的就是为了获得那个不生不死的东西！所谓的东西，没有一个东西，我讲的这个所谓的这个东西，或者这个境界，实际上是没有这个东西的。因为有了这个东西啊，就是意识分別出来的了，就成了我们的思想想出来的了，比如说啊，这是一个圆的东西，这又是一个长的，两头是黑的，是一支笔，这是一串珠，这是一尊佛相、一朵莲花、一片空境，谁告诉你的？自己意识分別的，意识辨別出来的、辨认出来的，如果能意识辨认出一尊佛像、辨认出来一朵莲花这一个东西的话，那你已经不是禪了，而是凡夫分別意念心。我还是回到一句话上，如果你们看了《藉心经说真諦》，能看懂，什么禪都解决了，就是说，什么禪都能获得！当然，你可以说：我看过龙树、提婆、陈那、月称、弗护、无著、世亲、寂天、玄奘等前辈的论著了，应该不必看《藉心经说真諦》吧？我今天只能告诉你：你看的论著还可以，因为是祖师级的开示嘛，但是，那些书代表不了《藉心经说真諦》的作用，所以，还是那么一句话，必须学《藉心经说真諦》！真正学懂就成功了。
说到禪，禪裡面有非常多种，除了四禪八定的这个境界以外，那么这当中另外还有参悟的一种方法，参悟的方法裡面各有不同，每一种法度程度都不同，有如来禪、祖师禪，有香灯禪、木鱼禪、意尽禪、一根禪、二度禪、迴光禪、数息禪、净水禪、法相禪、定月禪、守窍禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛谁唸禪、无尽禪，还有大悟禪、时轮金刚的不动禪，当然，还有更多的禪法，有非常多，包括所谓的庭前柏树子的禪啊、所谓的无声言语道断禪啊，多了多了，非常的多，所以我一一介绍下去，要介绍三、五年，因此今天就不讲多了。那么你们主要要晓得禪是一个什么东西、参禪的目的是要得到什么，得到迴光返照、得到开悟，明心见性，见到自己的不生不死的本性！听懂了吗？还是那么一个理，学懂《藉心经说真諦》后，禪就是小儿科了，那时对《金刚经》、《了义经》，自然一目了然，理体合一。
我们参禪的目的，是要证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。我在这裡举个例给大家听，有的参禪的方法真是莫名其妙，但奥妙无穷。比如过去的扬州高旻寺，它们在古时，禪修裡面成就的人非常之多，扬州高旻寺，每七天基本上就有一个悟禪的人开悟成就出来。那么，它那个是怎么参呢？他们参的法度，根本就不是我上面提到的那些禪的名字，也不是那些用功方法，所以我说禪法非常之多。第一个，过去古时进高旻寺参禪要先签协议的，那个协议很简单，说白了就叫“打死不赔命”，把你打死不赔命的，同时，必须自愿执行它的法规。一进去以后，是多种形式，比如这裡讲三种形式，以三种形式来参禪。你以前学的任何法必须放下，一到那裡以后就没有任何法了，到了高旻寺以后，一进入禪堂就没有法可用了。它那裡面有五个板手，有五个，称为“五大板手”，专门打人的，那么跑一炷香，要跑，香是不长的，只有这样长一根香，要小跑，就在禪堂裡面很多人围成圈跑，在跑的时候，那个板手有一个板子会打响的，“啪啪”响的，他一打就响了，跑禪的人一旦听到那个板子响了，马上就要停下来，一步也不能跑。当这板子再响起时，你马上就又开始跑。你们大家见到过禪堂板手用的板子吗？
（大家回答：没有。）
好久选一个时间我给你们看看，是扬州高旻寺的，过去的东西了，晓得不？这样一打，“啪”一响，只要他的板子一响，你还在跑的话，拉出来就打死，不打死都要打成残废。所以，这个人啦，自然的精神就非常集中，隨时想到注意板子响，他隨时就怕板子响了他还在跑，或停下来以后，板子响了自己没有跑，这就会拉出去重打。明白了吗？
坐一炷香，就是一坐起以后呢，板手在你背后会看得到你的。坐的时候是不允许你这样动那样动的，绝不允许动，不准唸佛唸咒，只要看到你动一下，就要拉出来重打，朝死的打。所以，只要一坐下来、坐稳以后，只要听到板手的板子一响的话，马上就不敢动了，就那一炷香就要呆过去，一点都不敢动，精神会百倍集中，因为怕无意间自己动了，被拉出来打伤、打残、打死。
那么另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到东边打水端到西边才能喝，而且必须装满一杯，要端过去，水洒在地上要拉来重打。所以，由於这样啊，参禪的人中间没有意识开小差去想其它的事，没有休息的，吃饭的时候也不能把筷子碗碰响啊，都不行的。由於这样，他的意识就被逼来自然不敢想东西，你们明白了吗？所以说呢，自然的，我们的意识就被统一起来以后啊，就不会去思考、不会散乱，因为任何人都怕打死，你们知道吗？一怕打死，用死来一逼，就没有办法了，就必须严肃地对待，所以说，就很容易妄想断掉，自己的意念就会逼断，一旦逼断，本性就出来了，本性一出来的时间，就破参了，所以基本上每个禪七就有破参的人出来，基本上每七天都有破初参的。那怎么知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子来听，让纲领主持和禪师来择证你，然后再来考你，看你真正参禪悟道了吗？明心见性没有？明白了吗？
（大眾回答：明白。）
佛教裡面有个宗叫禪宗，禪宗的第六代祖师慧能祖师，他是顿悟门的，当时有两个祖师，还有个祖师叫神秀，神秀呢是渐悟门的，其实这两个祖师都成就了的，只能说见地不相同而已。神秀有所证悟以后呢就做了一首偈子，他这首偈子呢写的是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。”就是说，我的身体就像成就的菩提树一样，意思是代表成就的意思，也就是代表解脱的意思，我的身体是一个解脱的境界。那为什么叫菩提树呢？因为释迦牟尼佛在菩提树下证悟成的道，所以后来就把“证菩提”作为成就，是这样来的。他说我的身体呢就是菩提树，但是我的心呢从来不昏，清清楚楚，不会错因果，一切都知道，所以“心如明镜台”。同时，我还在隨时隨地修行，一旦发现有不好的，我就会改正，所以叫“时时勤拂拭”，拂拭就是鸡毛掸子称为拂拭，我隨时拿到来扫我的尘垢，“勿使染尘埃”，不要让臟东西把我给玷污了，这裡指的臟东西，是指的不净业，而不是我们看到的灰尘，意思就是说，我会非常严肃地改正我不好的，来符合佛陀的教诫。从神秀的这个偈子呢，一般地说，听到，已经是菩提树了，而且还改错啦，当然好啊，对不对？但是，慧能就不是这个看法。因为神秀没有参悟到禪的本体，就是说，他对禪没有真正大彻悟，没有脱落桶底开悟。那慧能很小，是个小孩，但是他彻底开悟了的。慧能就听到神秀这个偈子呢，他就说：“我也要写。”他说他也要写一个，是他的师兄帮他写在壁头上的，因为他不认识字的。他是根据神秀的偈子来答覆的，他写的是：“菩提本无树”，就是说，菩提树有这个名词，但是没有这个树子、没有这颗树的。“明镜亦非台”，虽然你什么都知道，但是没有这么一个具体的东西的、没有所知的主翁，因此没有这个台的。因为神秀说“心如明镜台”，慧能说“明镜亦非台”，“本来无一物，何处染尘埃？”本来什么东西都没得，尘埃朝哪裡染？它染什么东西啊？没有东西给它染的。也就是说，佛性裡面，意念都无所住的，既然意念都不能產生，而所证到的禪境，那个是什么都不巴的，什么尘埃不尘埃都不巴的，原因是没有一个东西给它巴，你们千万要小心领会，不要认为它是四大皆空了，有一个空境，这又错了，真实理中，这个空境也是没有的，所以尘埃无处染。
（中间一段，当时有很多西方白人等仁波且和学者，现场中是不同的人都在翻译，佛陀师父听到他们英语的翻译错乱，当下严肃批评他们的翻译是错误的，要他们不可以不懂装懂，乱翻译下去，最后指名还是由波迪温图仁波且来翻译。）
神秀是有一个东西，叫菩提树，他所证到的佛法的境界是有一个东西、所要得到的东西，那么，慧能就说：佛法裡面连意识都没有分別了，还有什么东西可成在呢？没有成在的东西，有什么可染的呢？所以，空性裡面是不能有意识分別的，有意识分別就落入凡夫意识了、就脱离空性了，脱离空性，自然就是凡夫境界，没有意识分別，就进入圣人境界。但是，人要没有意识分別，一般是不可能的，所以就要学佛修行了。
今天我看你们翻得非常吃力，很多错误，我也就不想继续讲下去浪费时间了，我赶快给你们教功夫算了。好，我现在直接给你们教功夫吧，教禪坐的功夫。
我今天给大家传的这个禪呢，为什么这些人一坐下来就非常，不是散乱就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉举？主要是我们无始、若干劫以来的那个业障啊，黑业、白业、无明业，就是说，好的和坏的、乃至不好不坏的这些业力把我们围住，因此坐下来的时候就得不到妄想清净，没有妄想清净这一步就更不可能断妄想，断不了妄想就根本不可能证到禪境，也没有定境可言，就没有办法开悟。所以说呢，往往参禪的人，只知道教人参坐、禪修、自己禪修打坐，但是，参禪的人一般是不懂参禪有专门一个咒语，要先清除禪坐坛城，就说我们今天参坐了，要先把一个咒语啊，净坛咒，要先念，把坛城清除，把那些对我们不利的邪气啊、妖孽啊等等不好的通通赶出去，那么这是第一个工作要做的。如果在山里面呢，还要另外加上迎请山神来护关，还要防止野兽或山精树怪来侵害，所以有两个法要修。但是，我们在家裡面呢就没有这个问题了，只不过还是怕的是，有的地方怕颱风，有的地方又怕地震、水火之灾。
现在我们非常非常重要的一点，就是不懂得在禪坐修法时怎么样防止外障的这个法、要先把它预防起来的这个法。分两个部分，一个部分是咒语的力量，另外一个部分是属於身体的力量。那咒语呢有三个咒语，缺一不可，如果三个咒其中一个缺了，少了一个咒，那就很难参破了，那就成了世俗的那些禪修了，这是在外面或家裡面、在城市做功课用的，不到山里面去。净坛咒是一个咒语，所谓净坛咒不一定叫清净曼达拉，你记住，不是坛城的意思，就是家裡面做功课的地方或在任何一个地方、能打坐的地方。这是一个咒。第二个咒呢，就叫做专门参禪的一个净业观空，是禪裡面用的，就专门参坐，它先把业力清除、暂时排除开。那么第三个咒很重要，就是心清静咒，这个咒对於禪修者的戒体来说是很严的，对佛教徒同样的严，凡唸诵这个咒的任何一个人，都必须是真正的菩萨行为，要严持戒律，五戒，实行三聚净戒，如果重犯，这咒就没有受用了，如果轻犯，效果也不会好，很难清静下来，清静不了，就进入不了禪定。这咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一当达到他心观照力，那还得了？那佛法界就乱掉了，因为戒行不好的人，就会害人的，乃至害眾生，甚至害佛菩萨，佛法界的领域是不准有邪人、骗子、破戒子进入的，而且传授此他心通心清静咒，是必须通过菩提圣水沐洒灌顶的，尤其要注意的是，凡学了这个咒的人，不经过合法灌顶，就隨便传给第三者，这位传咒的上师，无论是什么身份，都会终生不会成就他心通道量的。这是铁定的！！！同时，如果有了他心通道力，也不能拿去显示，犯了此条，有可能失掉他心通道力，而真正要显示的是如何利益眾生、断掉我执自私，树立菩萨大慈大悲之行，要显的是菩萨的事业，菩提萨埵，自觉觉他。所以传此咒之师，要自己掂量自己有几斤几两，不要为了招摇过市，把自己害了，没有心清静咒，只有前面两个咒，也是可以禪修的，只不过是效果上的差而已。这三个咒是必须要念在前面的，要先念，要把这个工作做了，才开始参坐，入於禪修。如果没有学过这三个咒，只要参修正確，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。现在我开示传授第一个咒，我会教给你们，现在我就要传给你们咒，我不要讲久了。
先学第一个咒啊，都把手合起来，要非常恭敬、真诚的心，把眼睛闭上来，等我做完加持以后呢，我就开始唸咒了，你们跟著我唸。好了，现在已经传授给你们第一个咒了。
第一个是禪修净坛咒，这个咒的作用主要是净坛城，把坛城一切不净的秽物，和一切习气、障业，全部清除，这是针对所在坐禪的场地，它是不针对这个自身的，它主要是针对坛城起到的作用，所以自身的业力呢，照常是没有清除的，因此，凡是上等的禪修法，必须要加上禪修专用的除障禪定净业观空咒，现在大家跟著我来唸，除障禪定净业观空咒，我唸一句呢，大家同样的就跟我唸一句。这裡是要教授第二个咒，这裡不列咒语。第三个咒，也就是心清静咒，今天不传，因为没有带灌顶资粮菩提圣水，下次再灌这个顶。
好，现在两个咒语都传完了，那么传完了以后呢，现在我就要教大家禪修的方法了，禪修的道理、理论非常的多，我就不详细去阐述它，为了节省时间，直接传给你们吧！传给你们这个禪修法，希望大家注意，这个禪修法，由於是高级的禪修，因此我们不能隨隨便便地拿去传给別人啊，或者是一个破戒的弟子啊，都传给他了，这不可以的 ! 一定要传给清规戒律很好的佛教徒，而且真心诚意学佛，有四无量心、实行六度万行的、严持戒律的、有菩提心的这些大悲菩提境界的道德品质的好人，他们来学。佛法要传给好人，不要传给有问题严重的那些不好的人，如果有问题严重的人，他们除非改悔了以后，当然我们也会传给他的；也不要传给那些什么贪赃枉法，伸手就跟人家要钱要供养的人，那种实际上就是有问题的人了，所以大家要特別的小心啊。
我刚才说了，为了节约时间，不说废话，直接教了。大家静坐下来以后，我们先一步一步的入手，先由释迦牟尼佛当年在菩提树下所用功的方法的第一步开始，那么这个第一步的开始呢，它是属於般舟的观修法，也就说，观起般若之性海，叫观般性念，那观般性念呢，我的起法是跟社会上那些禪修人士不同的，我首先要你们大家做的是从数息开始，从止观数息，小止观的数息开始，但不完全同於小止观，我们不管十二时辰中，什么时间有什么精怪，因为我们有三个咒，不怕他们扰乱，我们只注重胖的人呢，就数出气，瘦的人呢，就数进气，就是说呼吸的时间啊，朝裡面进气的时间呢，那么你瘦你就数进气，这样呢，你身体会好起来；如果你太胖了呢，不能太加补了，所以就数出气，这样子呢，身体就不免得太臃肿。当然，这个胖瘦並不重要，关键的是，教大家胖瘦怎么数气，怎么数呢？从一开始数，比如说数进气，数进的气，一，你就轻轻唸一声，要数出声，出气的时候不要数，进来的时间唸出声“二”，就这样子，然后数到十，马上重新从头开始，又从“一”开始，数到十，又再重新开始，千万不要数“十一”、“十二”，这很重要，数来你都意不散乱可以有半个小时左右了，或者乃至於好的一个小时，都没有错乱过了，这个时候呢，你又要开始，把声音停下来，用心中默唸来数，默唸也是一样的数法，只是说声音不要唸出来，也是进气的时候“一“，或者是出气的时间“一”，那第二下出气的时间“二”，就这样子来回反覆的数到十，就重叠回去，来来回回，不可数错数字超过十。
这一步过了以后，就开始进入般舟水了，那般舟水呢就是修水光观法，打一杯水，把这个水打起来以后，就放在你三呎远左右的地方，藉著室內的灯光，或在天上的月光，那个水裡面就有个光，你就要把那个光看住，紧紧的盯住它，这时也不要数息了，意念全集中在那个光上，一动不动，一动不动，就是说光光光光，盯住这个光，一动不动，不要分析光的大、小，也不要分析光的变化，强弱都不管它，坚持得愈长愈好，如果这个光都能坚持得到半个小时以上，意念没有离开光，你的意念不分乱，或者是坚持二十分钟以上，你的意念没有跑过的话，这个时候，你就要改成观想自己的进气或出气，在鼻子洞口处或在嘴唇某个部位，出气时会感觉到某一块部位有明显感，注意这明显肉块的部位的感觉，出气入气要非常清楚感觉。但是意念决不可以隨出入的气走动。只能全力集中在那一小块感觉肉上，如果意念一旦隨气走动，就已经失定了，所以千万注意，意念不能隨气走动，只能意那块有感觉的肉，出气入气都要清清楚楚感觉到那一块肉的明显，隨著禪定力的减弱或增强，感觉也会有减弱或增强，乃至有时几乎感觉不到，但是不必担心，意念集中会好转起来，定力增强时，禪境幻相也就出现了，如光点、光圈、影像等，均不可执著、分心，千万记住，如果此时意念如野马分散，或睡眠盖现前，你就要停下来。你就必须转入动態观波念，马上把这个光杯端起来，拿在自己的手上，盘上腿，如果盘不上的，就坐在凳子上，用手端著它，放在自己的脐轮下方，就是肚脐眼的位置下方，然后手就依靠在腿上固定，这个时候呢，因为人的身体的微动性，所端的杯子，它一定会动的，隨著光会动，这个水波会动。杯子一定要装满，用铜杯，不要太大，因为太大太重了。那么这个时候就盯住这个杯子裡头这个光，这个时候如果杯子一动的话，这光就变成花光了，变成花光就不好了，就说明你的心没有静下来的，所以说你要爭取让这个水不要动，一动不动，一动不动，一动不动，绝对要保住它不动，如如不动，於这个不动之中，你能坐下半个小时，或者是一个小时，乃至几个小时，那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白，波动即光动，光动即波动，知波光动即心动。如果此时能做到“波光千般浪去来，心念如如原不动”，这一定就开悟了。
如果在坐不下去的情况下，那么这个时候，我们最容易发生的是疲倦，人一疲倦就想睡觉，所以波光就容易散乱的，或者是意念跑到一边，连水都打倒在身上才发现，这时候就说明你没有在定中，至少基本的定是没有的，当然我並不是指的三昧耶的如来定，这是指如如不动的一种定而已，那么鉴於这种情况，我们此时假使眼睛涩了，我们的头脑已经开始昏沉、快要进入睡觉，如果是实在撑不住了，那么这个时候啊，我们马上要停下来，把杯子放在正前方，然后用自己的双手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊著一扯一扯的，然后用手心搓热，在脸上呢，就开始搓自己脸，搓自己的脸呢，那么这个脸呢，它就会发烫，轻轻搓、轻轻揉，轻轻搓、轻轻揉，这个时候啊，揉了以后，睡眠盖就跑掉了，那再打坐。打坐一时，盖障又会来的，发现不行的话，此时此刻，我们马上要换法了，换什么呢？我们马上就要换成下坐来打一桶水，唸用水咒七遍后，洗个冷水脸，把脸和脖子及脖子下方擦一擦，这个时候呢，我们的精神又好了，当下就可以马上重新禪坐，因为人啊眼睛也就不涩了，头脑此时清醒了，那么此时此刻呢，我们就继续坐，坐下用功。时间一长往往又坐不下去了，实在都没有办法再坐了，那么咋个办呢？这个时候啊，就必须停下来了，该停下来了，停下来以后，怎么办？停下来以后呢，就要睡觉，睡到醒了、有精神了，我们再坐。如果再坚持禪坐，自己却撑不住了，你还坚持，就会发生禪病。这个时候的禪病啊是非常严重的，为什么说禪病很严重呢？原因是，一当你养成禪病的习惯，你的这个眼睛涩了还要继续用功，你眼睛涩了，你硬是去撑，那它还是要睡觉，由於一睡觉，你就养成不好的习惯了，所以说呢，此时此刻就会发生问题了，以后就不容易纠正过来了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出现，所以一当出障严重时，马上就开始扯耳，马上开始揉脸，如果揉脸跟扯耳都不行的话，你这个时候马上就要下来，打冷水来持咒洗脸，冷水脸洗后坐一下，又不行的话，那么此时此刻，你马上不可再禪坐了，下坐当下进入睡觉，睡醒了以后，又再起来用功，所以说呢，这是很重要很重要的，大家千万要小心，要记住在禪修的时候，如果实在睡眠盖来了、散乱来了，或者是妄想来了、掉举来了，都要对治的，尤其是睡眠盖是非常厉害的障业，它来的时候，你会不知道的，它让你睡著了，等你醒的时候，早都把时间拖过去了，所以很难对治。记住，在禪修的过程中，很容易產生好的境界——禪相，產生禪相，出现光啊、光点啊，甚至於出现异象啦，护法、魔妖等等，或者是有异香扑鼻啦，或者听到外界的声音啦，要千万记住一句话，这些现象都是幻觉，凡所有像皆是虚妄，千万不可以执著它，不可以执著，它才会昇化，才会进步，才会进一步的进入清净法身，那么这是深入禪境的道理。进入禪境真正的做到应无所住境界的时候，你的佛性自然现前，能於佛性当中，处於如如不动，则生死自了，就能了脱生死，如果能於佛性当中，自然会开肤智慧，能得很多种圣境，一切圣境都会证到，都在裡面。
当然这个是属於禪修裡头比较高的一种修持，真禪修裡的大法，但是真正高级的在哪裡？就在於有咒语的加持和观想的法度，有这个特殊的作用。等到这一步已经修好以后，就根据你的善根，也许会为你作《解脱大手印》境行灌顶了，那就是相当至高无上的法了，是保证解脱的无上大法。但是，修学《解脱大手印》，必须的，是要学好、尽量去实行发在网上的两大心髓：《暇满殊胜海心髓》、《最胜菩提空行海心髓》，必须有了这两大心髓为根本，修学《解脱大手印》的法才能当下受境行灌顶，当下入境，获大成就，而且法界同体，都在这裡面，奥妙无穷。
那么今天呢，就初步跟大家传授这个禪修，说到这裡了，至於咒语的部份，我已经传给你们了，但是在这书本中是不会写成文字的，写成文字是不可以的，那是不合法度的，那个一定要经过传的，否则就慢法了。而且最合法度的传授，还要经过不同级別的灌顶，所以说这个文字上不能乱写咒语的啊，因此这个文字上我们不会记载有关禪的咒语，只教授这个高级的禪修法，今天就暂时讲到这裡。以后等到把前面修好了，根据各自的受用成就，再来看各自的虔诚，应该深入学习哪一门法，再来修择决定法缘了。记住一点，重要的，无论修什么禪修法，都离不开修行，所以你们必须要上网去学懂我说的《什么叫修行》，而且要落实在日常生活中，只有这样，你的禪修才会真正成功。好，就这样。祝福大家早日深入禪定，早日福慧圆满，早证菩提。
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本文转载自第三世多杰羌佛办公室网站
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顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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(实例六)
——本文选自《多杰羌佛第三世》
2006年3月，我的身体健康情况又一度地陷入人生的低潮，除了食欲不振，满身长出狼疮之外，颈部亦逐渐地臃肿起来，一切的迹象，颇有旧病复发的预兆。回想十一年前的痛苦经验，那可怕的鼻咽癌的疗程，不免心志惶惶，百感交集。就是在那个不知何去何从的时刻，嘎堵仁波且出现了。原来嘎堵仁波且是奉了佛陀上师云高益西诺布顶圣如来的指示，一路风尘仆仆马不停蹄地由旧金山开车到波特兰市来看我。
嘎堵仁波且以佛陀上师传授的法门修法加持，又授了佛陀上师交代的功课，要我早晚修持。六个星期下来，我身上的狼疮已一净如洗，头部肿大的地方也逐渐地消失，最近从医院检查的报告中，已显示没有肿瘤的迹象，因此，有感于佛法的伟大及佛陀上师的慈悲，让我诚恳地跪拜而泣，感恩我伟大的至尊佛陀上师。
佛弟子 蔡仲彬
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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(实例五)
——本文选自《多杰羌第三世》
2004年3月7日，我因事出差加拿大渥太华，翌日晚即赶回洛杉矶。当时洛城已是春暖花开，而渥太华仍冰天雪地。一日行程就在这冰冷赶路中辛苦走过，未得休息。三月中又去台湾，也只停留十天，二十二日回美，当时只感觉身心俱疲。果然二十三日晚上开始发高烧，喉咙痛，实在撑不住了，只好麻烦杨慧君师姐载我去看医生。虽然注射盘尼西林仍无法消灭病痛。我立即打电话向佛陀上师云高益西诺布顶圣如来求加持，佛陀上师在电话中听了我的病情，立即说：“非同小可，无常要命啰！但放心，会彻底好的。”即用了加持之法。第二天佛陀上师出城在外，仍慈悲地电话询问我的病情。我向佛陀上师报告，早上起来时眼屎将右眼整个包住了，当老人家听到我的回答竟是酸痛得都直不起腰来时，痛骂我拿生命开玩笑。这证明是肾脏发炎引起的重感冒，赶紧换手印，我清楚记得换了两种手印。第二天眼屎现象全无，又过了一天，接到老人家第二通电话，问我新的病情，我照实回答，佛陀上师才放心嘱咐我再立刻换回原来的手印继续用功，并且警告我这次病痛是会要命的。
我一生得病无数次，但从未像这次这么严重，生病的头一星期，我每天都觉得撑不下去，随时会死，在病床上我足足躺了一个月，连闻讯来帮忙照顾我的高丽华师姐，在照顾的第二天也病倒了，不得不回家休息。几天后打电话问她病情，才知道她回家后，病得连床都没下过，我听了内疚不已，还好她也是马上向佛陀上师报告并用佛陀上师的佛法(与我的手印完全不同)，才逐渐恢复，但也折腾了一个多月才完全复原。我们事后回想起这场病痛的严重程度，至今仍心有余悸。
说到佛陀上师的医方明曾治愈过的弟子无法数计，这些都是金刚般的事实，跟随佛陀上师这些年亲眼见证了太多太多，徐师姐问我是否有佛陀上师医方明的亲身经历，又嘱咐我别写成本书，谢谢她的提醒，不然光是我本人的亲身体验就够写一本书了，上面所提到的只是一件事实而已。
感恩佛陀上师将弟子由病痛危难中救出来，感恩佛陀上师。
佛弟子 关珠
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
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以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
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(实例四)
——本文选自《多杰羌佛第三世》
1999年间，我的牙龈边破了一个小洞，我也没有去在意它，到了11月的时候，才去医院检查，医生说是恶性中晚期肿瘤，要开刀做化疗，家人都吓到了，又害怕又紧张，我家师兄马上到美国请求佛陀上师三世多杰羌佛加持，佛陀上师非常地慈悲，马上加持，并赐予加持之法。开刀当天从病房到手术房的时间，自己已经怕得眼泪直流，一进入手术房，忽然间心却变得很平静，不但不心慌，还仔细地看了手术房是什么样子。在手术房待了一整天，转到一般病房时已是深夜，第二天医生早上7点就来巡房，看见我竟然坐著，很惊讶地说：“你怎么可以坐著！”当时我插著管子，不能说话只能用点头回答。
住院时最不可思议的是伤口完全不痛，而且恢复得很快又很好，医生告诉我说，隔壁有位开刀的患者，每天痛得不能睡，恢复得很慢，很多天了还不能拆线，医生说我恢复的情况太神奇了，从来没的事！没有的事！。在11月的台湾，天气很冷而且又有寒流来袭，医院又是冷气房，可是我每天做功课都是全身发热，满身流汗，医生和护士都觉得不可思议，这么冷的天气怎么会热到流汗！
听说做化疗是很痛苦的，可是我做化疗的那两个月，身体都没有不好的反应，也没有觉得不舒服，只是皮肤有点黑黑的而已。休息不到半年就坐飞机到台湾、美国、泰国、日本、韩国，世界各地飞来飞去，而且一年要坐很多次飞机，至今已经过了很多年了，我的身体都很好，如果没有佛陀上师的加持，这根本做不到的。佛陀上师是至高伟大的古佛，很感恩佛陀上师的加持。
佛弟子 篮秀樱
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
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(实例二)
——本文选自《多杰羌佛第三世》
云高益西诺布顶圣如来是真正的大医王，仅仅就我一个人来说，三世多杰羌佛陀上师就两次救了我的命。
第一次是1994年，有一天下午我到工地上去检查进度，我就走到一个跳板上去，这个跳板有七、八米高，是工人抬石头、担泥巴在上面走的，非常牢靠，可是当我刚刚走到中间，就觉得有什么东西推了一下，我突然就掉下去了。掉下去以后当时是眼冒五星，天旋地转，看不到东西。我当时觉得有点严重，我就想到佛陀上师三世多杰羌佛，想到观世音菩萨，我就不断地念佛陀上师，念观世音菩萨，好几分钟过后我才清醒过来，清醒过来以后，我就说我要到佛陀上师那儿去，只有佛陀上师才能救我！到了佛陀上师家里的时候，我已经痛得直不起腰了，佛陀上师立即为我修法加持，并让人把我送到八一骨科医院，在医院照X光以后，大夫就不让我走了，说这是有生命危险的，因为是肩胛骨粉碎性骨折，在X光片上清楚见到肩胛骨折成两半，分开一小指宽，这个骨头压迫肺叶，人无法呼吸。如果要治疗，必须要有18个人看护，也就是说，在21天之内我是一点也不能动的，这期间要每班找6个身强力壮的人看著我，不让我有半点挪动，一天三班，所以一共要找18个小伙子。而且就是治好了，以后手也是不能动的，也是残废的，生活根本不能自理。
这对我来说当然是不行的，我想只有佛陀上师的佛法能够救我。所以当天晚上我趁大夫不注意的时候就偷跑回家了。结果奇迹发生了，第二天早晨我这只受伤的手就可以举起来了，我到佛陀上师的家里，还给佛陀上师顶了礼的。佛陀上师让我再回医院检查看看，医生一看到我大吃一惊，说昨天晚上很多人找我，以为我都已经死了，这是不可能活的。大夫马上再给我第二次照X光，全院的医生都惊呆了，折成两半的骨头已经长成了一片，连一点缝隙都没有！我自己只是感觉有一点点轻微的疼痛而已。第三天因为我们泛太平洋集团举行年度会议，我还一直参加年会。以后基本上药都没吃，在第六、七天左右基本就康复了，医院里拿的药，我根本没吃。一直到现在，我的这只手臂就跟没有发生过任何事情一样。
第二次是2002年4月22日下午，我因小脑大面积梗阻，由川医急诊科直接送入川医神经内科住院部。入院以后，住院部医生已不安排我进病房，而是临时住在走廊的过道上。为什么医生不安排我住病房？是因为我的病情已严重到接近死亡的边缘，血压高达200以上，血脂高得已经抽不出血了，是靠挤压手臂才抽出血来化验的，抽出的血看起来黑黑的，当时我根本就睁不开眼，睁开眼看见什么都是双影，天晕目眩，身体躺在床上动都不能动一下，动一动就会吐，川医医生的医术是非常高明、精湛的，他们根据我入院各项指标检查和我的临床表现情况，清楚的知道我是过不了这一关的，死亡对我只是那么十几个小时的事。对我根本就没有必要住进病房，住在过道上只是尽一点医院的人道主义，同时一天之内为我下了五次病危通知书。当时安排在过道上的除我而外，另外还有两个病人，都于我后入院一天左右就前后脚的抬去了太平间，其实后来才知道他们的病都没有我的严重。我那时病得快死了，但心中始终有一念尚存：只有佛陀上师能救我。我默默地念著佛陀上师的圣号，祈求佛陀上师快救我。一位师兄把我的病情连夜报告了远在太平洋彼岸的佛陀上师，当天晚上，我的恩师佛陀上师就打来电话，他老人家非常慈悲的对我说："你不要害怕，我会加持你的，我马上传你的法，保证你三到五天就好。"过后我躺在病床上，依上师传的法修持，三天，三天不到，还差两小时，千真万确，奇迹出现了，被医院一天内就连续下了五次病危通知书的一个濒临死亡的病人，从病床上神奇般的下床站了起来，并坚持自己上卫生间。过后病情一天天好起来，二十多天就出了院。至今已是整整四年过去了，我的身体愈来愈好，去年还去医院做了一次化验检查，各方面指标都很正常。当时医生们看到我好得这么快，也是百思不解，病房中的病人都议论纷纷说：这个人都要死了，怎么这么快就下床了，好奇怪哦！我出院后两年中，川医的一个博导研究小组，还非常认真地跟踪观察研究我，他们认为这种现象是医学上的奇迹。从入院治疗到出院后的两年多，他们研究来研究去，都没有找到一种医学理论来解释这种现象。这是我亲身经历的事情，在此我要真诚地说，是我的恩师佛陀上师的慈悲又一次救了我。生命中两次和死亡擦肩而过，都是我最最尊敬的佛陀上师救了我，转因果业力，起死回生。
三世多杰羌佛是真正的古佛再来、大医王，他老人家不但能医众生的病，并且能救众生的生命。我是一个惭愧的修行人，自己因果业力现前都不能把握。在此我要向我的恩师佛陀上师发愿：真正的如来正法掌持在多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的手中，我是一个惭愧修行人，只有依师所教，跟随佛陀上师修学真正的如来正法，了生脱死，自觉觉他，渡脱一切众生。
上边两件事都是我亲身经历的，如有假话，我愿堕金刚地狱，如是真话，一切功德都回向我的恩师佛陀上师三世多杰羌佛。愿佛陀上师法轮常转，永久住世，渡生无量。
佛弟子：忆悔恒性
2006.4.28
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 却吉降养清真法王腾空而来
──本文转载自《多杰羌佛第三世》
我一生参访过很多大仁波且、大法师，接受过若干灌顶，但能如《藏密真踪》一书中所谈到的，当今佛教界似乎已绝其人迹。因从小学习显教及藏密，修持「四部瑜伽」，加之常与世界各地显密高僧、大德、大活佛、大法师过从交往使然，因缘和合，方能得遇我在四川的上师，国际巨匠、法界泰斗，传授甚深法义。
当初与三世多杰羌佛云高益西诺布佛陀上师有缘在北京国际饭店相会时，佛陀上师十分客气，平易近人，一派亲和大德之风，当时我还不了解佛陀上师的身份，只知道他是一个道德高尚、学识渊博的大师。
一天，我在毗次金刚堡与一些大德、大仁波且们相聚，因为萨迦法王却吉降养清真百岁老仁波且将要到来，所以大家都准备好哈达和供养，恭候萨迦降养法王光临。大约半夜12点半左右，突然天空出现一团虹光，盘旋围绕，随着雅奏音昌之声，不一会儿那团虹光愈来愈大，冉冉降下，飘然之间落在我们坛场的七楼顶上，紧接着从顶楼降下一人，降养清真大法王驾到了！当时在场的高僧、大德、仁波且、法师全部倒地跪接，有的泣不成声，祈求萨迦法王悲悯摄受，收为弟子。降养清真法王高登法位，只见法王鹤发童颜，银须过肚，尤其是身体呈半透明状，隐见三脉五轮，实乃与天同寿之身。
我们顶礼上供，三业五体投地，感动得不知所以然，尤其是百岁老人腾空而飞，这在西藏的经书中经常记载，但是从来没有机缘亲眼目睹，今天能够亲眼得见，真是无始的福报，怎能不感激涕零？有位仁波且怀疑说：「天空出现的虹光是热气球灯掉到我们七楼上，老法王不是从天而降的，他是在热气球降在我们七楼顶的瞬间，从七楼顶跳到我们水泥地上的。」他看到老法王跳下来时，两手张开，脚微微弯曲，落地的声音非常小，就像一只鵰降在我们面前，其实当时大家都看到，因为我们就在七楼下面天井中的水泥地上。我看到老法王确实绕到七楼顶上，大家被屋顶挡住视线，但不到二秒钟老法王从七楼顶，落到七楼下的水泥地上，当时就在我们面前，我认为就算不是从天而降，一位百岁老人能从七楼跳到地面上，已经不是凡人所能为。
第二天，萨迦法王为我们灌顶传法，慈悲摄受，一尺长的金刚杵，在我们手中威力无穷，无人能左右得了它，坛城境界无比殊胜。就在这个灌顶法会完毕的时候，突然一阵铃声响后，侍者报道：「大师驾到！」此时即见降养清真法王从法位上跳将下来，倒地便拜，我们也不知是何种因缘，大家转身跟着顶礼，以为莲花生大师驾到，法王才会如是急忙顶礼。拜完后，当我们抬起头看时，见到的不是莲师，而是义云高大师，我们心里正在犹疑的时候，降养清真法王说：「你们不要猜疑，义大师才是我们最伟大的金刚总持大法王，他就是云高益西诺布顶圣如来。」
降养清真法王说：「你要真正得到最高的佛法，还得要请你的佛陀上师云高益西诺布为你灌顶，那才是顶圣之法。」
于是我心愿就一直盼望有这一天，但一天天过去，可以说没有任何希望，突然有一天，佛陀上师要为我取发灌顶。这一次佛陀上师给我灌顶特别殊胜。当佛陀上师为准备给我灌顶而在关房外山坡地给我取发时，照出来的相片上竟然有一尊多杰羌佛的佛像，佛像还有明显的带色的顶髻。但是，当我们走近看，此佛像则又是实实在在的关房，怎么看也不是佛像。此一圣境令所有在场人员大为惊叹，此殊胜缘起也预示着我将会学到甚深的大法。
其实，对于心中心、光明大手印、恒河大手印、大圆满及金刚部的法，我已经在其它圣德处学了的，但是这一次才是惊天动地的一个大法，佛陀上师老人家为我举行了首先择缘的灌顶，当场书下十颗同样的种子字，我将其拿到阳光中晒干，我在无人之处做上了极密的、唯我所知的记号，然后将十颗种子字打成纸团，放入法桶中，从密室带出露天坛城，放在法台中央，此时，一直在露天坛城修法的佛陀上师摇铃打杵，很快十大金刚的境界悉地力都来到了坛城。
佛陀上师说：「今天应该传给你这个世界上龙钦宁体的大圆满精髓。」
我说：「我能学遍智现量大圆满吗？」
佛陀上师老人家说：「都让诸佛、金刚们定吧！」
我用手从法桶中拿起一颗纸团，小心翼翼地将其打开，一查密记果然是十张种子字中唯一的一张龙钦宁体精髓大圆满，我将纸丸照常捏成团，放进法桶，经摇动混合后，佛陀上师老人家说：「还是龙钦宁体大圆满。」然后亲自从法桶中取出一粒，放在我手中，我将其打开，果然还是我刚才那一张龙钦宁体大圆满法当受灌。
说灌就灌，只听到我的耳中似乎有个人站在我耳朵里面，开始传授了，此时，一边传我一边修，突然大圆满的境界现前了，整个法界真如呈现了空有不二，而报身的金刚境同时展现坛城开始盘旋，我终于明白，什么才是佛陀传的圣法，佛陀上师老人家说：「龙钦宁体是这个世界上最高的法，但是今后你还是有机会得到遍智现量大圆满的！」
此后，我在回忆学法的过程中，跟随云高益西诺布顶圣如来佛陀上师，经过许多考验，最后学了法。我的佛陀上师是一位大公无私、德入圣境，以菩提圣心施予三界众生的大仁慈圣者佛陀法王。此生不亲近佛陀法王上师你不能明白什么是「五明妙谙」，不跟随佛陀法王上师就不能亲见什么是「菩提」，明了「菩萨道」。他老人家圆满世间万法与世外法而能法法任运无碍，又能持世出世法处处利益天下苍生慧命。
记得在泰国佛教城，由于因缘成熟，我作为仁波且，为利众生，祈祷佛陀法王上师开示佛与众生的关系。就在佛陀上师刚开示时，来了狗、鸟、鱼无数，更竟然乌龙化为鱼作礼拜独立在水面上，这实在是人间从来没有出现过的事，可见佛陀法王上师是何等的伟大！当时报章都有记载这一圣况。
佛陀法王上师是法界的泰斗，他无私纯净之境界无与伦比，包括给我们传授一切佛法功夫和法义后，也不让我们透露他的名姓。他门下的弟子，大多是大活佛、大法师，还有大菩萨。从无始他就是佛陀们的上师，其至高伟大，岂是文章可写得出来的？
恒生诚言记实
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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高僧大德云集 恭崇第三世多杰羌佛的思想和佛法是众生行持和成就的最高指南
【香港讯】八月六日至七日两天，来自中国大陆、台湾、香港、美国、加拿大、泰国、日本、越南、新加坡、马来西亚、奥地利、纽西兰、澳大利亚等国家和地区的6,000多个佛教寺庙和闻法中心列席，齐聚港亚洲国际博览馆会场，参加“国际佛教僧尼总会2011年弘法利生记功表彰大会暨香港第三届阿阇黎及闻法上师授称典礼”，为盛夏酷热的香港，带来一股清凉殊胜、吉祥和瑞之风。
国际佛教僧尼总会总部位于美国旧金山，这是他们第三次在香港举行大会，与会人数逐年倍增，今年六千多个佛教团体共八千多人参加。
大会首先公布了两千多年来依法认证的第一位佛陀——第三世多杰羌佛，这一认证是依据世界佛教各宗派的领袖、法王、摄政王等认证、附议、恭贺第三世多杰羌佛的真身。从选出的六十份认证附议证书来看，认证附议祝贺第三世多杰羌佛的法王、摄政王、仁波且们来自全世界不同的佛教派别，都是各宗各派的领袖，他们有世界最高圣德龙钦宁体虹身成就独掌人多珠钦法王、世界宁玛巴第三任总教主贝诺法王、当今西藏第一大德阿秋法王、十七世噶玛巴的本尊法上师公保都穆曲杰法王、觉囊派吉美多吉总法王、达赖喇嘛的三位上师楚西法王、达龙哲珠法王和秋吉崔钦法王、宁玛派敏珠林寺系、塔尔寺、萨迦达钦法王、萨迦天津法王、夏玛巴摄政王、嘉察摄政国师等等，这些全是当今全世界第一流的佛教领袖。本来，只要有一个大德认证，就可成为合法认证，可见，第三世多杰羌佛所获认证是众望所归，史无前例，因此，第三世多杰羌佛不是自封的，而是严格根据佛教认证制度认证出来的，当然，更重要的是，第三世多杰羌佛所展显出的佛陀的大悲圣智觉量成就，而让人们了解到祂的佛陀身份的。因此，相比于达赖喇嘛由第五世热振活佛一个人认证、十七世噶玛巴有三个人认证、十一世班禅由一个人认证等，更具合法性，如果第三世多杰羌佛都如个别人诽谤的那样是假的，那这个世界上哪里还有真的仁波且呢？那这些所有的法王、仁波且都是骗子了！因此，很多法王、仁波且为了对认证负责、对佛教负责、对众生负责，甚至手提认证书照相，这些实证也彻底驳斥了一些别有用心之人的造谣污蔑。
第三世多杰羌佛获得了一百多份认证附议祝贺，是自佛史以来获得认证最多、认证地位最高的，没有第二个人得到过！而且，第三世多杰羌佛也是第一个以世界佛教最高领袖的身份得到世界和平奖最高荣誉奖的人，今年六月十四日，世界和平奖颁奖委员会在美国国会将2010年度世界和平奖最高荣誉奖第一个颁发给第三世多杰羌佛，随后，世界和平奖颁奖委员会发表声明指出：第三世多杰羌佛长期受到迫害，遭受诽谤诬蔑，但是，第三世多杰羌佛不以个人荣辱为意，从不拿出铁证文件来驳斥社会上的谣言，反而默默实行“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”，第三世多杰羌佛展示出来的这种无私的高尚气节，是众人的道德模范，正体验了推动和平的精神。
在这次大会上，有两位在七师十证面前考得硕士道师资圣德证书的开初仁波且和禄东赞法王莅临大会，这两位圣德虽都已近八十高龄，但神采奕奕，道行深广，他们用自己亲身的经历，说明自从跟随第三世多杰羌佛学佛以后，他们自己身心的巨大改变，道德提高，境界升华，最重要的，由凡夫而成为了圣德！因此，他们语重心长地告诫大家，当今世界，只有学习第三世多杰羌佛的思想和佛法，只有遵从《解脱大手印》中的原则，才是唯一正确的道路。他们说，第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是众生解脱的真正依怙，只有第三世多杰羌佛的思想和佛法才是最正确、最完美、成就最快捷、最适应行人需要的，所有尊者、法王、仁波且、法师、阿阇黎、闻法上师，不论证量高低、不分级别大小、不管人多人少，一律都必须以第三世多杰羌佛的思想、行为和佛法为最高标准和根本指南，也就是说，以第三世多杰羌佛所传的《解脱大手印》和第三世多杰羌佛宣说的法音作为所有佛弟子行持的准则，绝不可学习任何人的讲解、开示，因为其他人的知见是不正的，现在末法时期，释迦牟尼佛所传到这个世界上的佛法几乎都已经失传了，不然的话，为什么当今的印度和西藏，没有一个人化了虹光？没有一个人有拙火的三段功夫？！近几十年来，汉地的法师又有哪一个坐化圆寂了？而唯有第三世多杰羌佛的佛法，开顶、拙火、增福寿法、无私无为法、了生脱死全是真实不虚的，弟子们在修了第三世多杰羌佛所传佛法，证到圣量，成就解脱，预知时辰，烧出舍利等等，不胜枚举，大家在这次大会上所见到的佛法纪实录影带就是其中一小部分实例。
来自世界各地的与会代表，通过书面或口头方式，向大会报告了他们闻听第三世多杰羌佛的法音、学习第三世多杰羌佛的思想和佛法，并根据第三世多杰羌佛的教导指导自己日常的工作和生活以后，给他们自己、家人以及公司、当地社会带来了极大的好处，身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，收入增加了，邻里之间互相帮助了，公司壮大了，而相应的，烦恼减少了，摩擦消除了，人们更互相关心、互相友爱了。大家一致清楚了解到第三世多杰羌佛是最圆满伟大的佛陀，第三世多杰羌佛的思想和佛法是所有众生修行成就的最高指南。
本次大会还表彰了133位在弘法利生事业上作出了突出贡献的仁波且、阿阇黎和闻法上师，他们是佛法发展的功臣，也是所有佛弟子们的表率，因为他们发展的闻法点最多，并积极努力地护法，他们将马上受到大灌顶，学到大法。因为他们为社会、为人类做了非常多的好人好事，帮助大家成为善良的人士，只做好事，不做坏事，绝不惹事生非，互相友爱团结，共造世界吉祥昌盛而努力，所以福报应降临他们的头顶！
国际佛教僧尼总会2011年度香港第三届世界佛教大会，6,000多个佛教机构团体列席共八千多人
关于第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛是原始古佛降世，有佛史以来是整个佛教的最高领袖，第三世多杰羌佛由世界佛教各大宗派的领袖、法王和大仁波且们一致认证、附议恭贺的佛陀，第三世多杰羌佛的智慧成就是有史以来最高的。第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家，通过它的教导、实践、艺术和诗词，第三世多杰羌佛为人类指出了一条非暴力、慈善和爱的光明大道。第三世多杰羌佛获得过很多奖项，包括因为对艺术、医药、道德、对佛教和精神的领导以及对美国社会的贡献，而获得美国总统金质奖和马丁路德金奖等。第三世多杰羌佛也是世界和平奖二十多年的历史中唯一一位获奖的佛教领袖。
关于国际佛教僧尼总会
国际佛教僧尼总会为一个国际性佛教组织，本会遵崇释迦牟尼佛的教诫，以守五戒、四无量心行、十善善举如法行持，实行第三世多杰羌佛的教化，以大悲菩提之心利益一切众生。 所有会员在其所在国家，除了遵守当地政府的法令，并应遵守本会为促进人类文化昌明、社会和善祥瑞、人民生活富裕、国运昌隆及祈愿世界全人类进步、无灾无难、常乐喜净之宗旨而作最大奉献。
网址: www.ibsahq.org
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
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第一号说明
第三世多杰羌佛办公室今收到咨询（附件如下），就有关第三世多杰羌佛的认证、仁波且、佛陀、上师、弟子等问题提出求证。现第三世多杰羌佛办公室特作一简略回复。
1. 第三世多杰羌佛是不是自己自称的佛陀，任何人只要阅读《多杰羌佛第三世》宝书即可知道真相。第三世多杰羌佛自从来到这个世界以后，展显了无圣能比的佛陀智慧，尽管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛，但是，第三世多杰羌佛从来都说自己是惭愧者，没有说过一次自己是佛陀，这一点，从第三世多杰羌佛这么多年来所宣说、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚，一直到第三世多杰羌佛被三师十证行文认证附议祝贺后，第三世多杰羌佛才表明这一身份。
事实上，如果说第三世多杰羌佛是自称的，那么全世界所有的仁波且都是自称的；而反过来说，即使全世界的仁波且都是自称的，第三世多杰羌佛也不是自称的，不仅第三世多杰羌云高佛陀是真正具备了三师十证文凭的降世佛陀，而且全世界没有哪一个仁波且所得到的认证、附议祝贺有第三世多杰羌佛的那么扎实、那么多，可以说是佛史上第一人。
而从实际的证量本事来说，凡是那些冒称是佛陀的人、凡是那些发表谬论的所谓法王、仁波且、佛陀，他们哪一个人的成就有第三世多杰羌佛的成就高？他们连第三世多杰羌佛成就的三分之一都没有，不相信的话，你们能找出有个例子人物吗？有的人甚至连一个“蓝台印证”都做不到，而且没有一个圣德认证、附议他，他竟然冒称自己是佛陀，那不是欺骗众生的骗子又是什么呢？
大家都明白一个最简单的道理：是佛陀的智慧高还是凡夫、妖魔的智慧高？是佛陀的本事大还是凡夫、妖魔的本事大？难道无私无欲、不收供养、只利益众生的是凡夫、妖魔，反而错讲佛法、毫无道量、骗取众生供养的是佛菩萨吗？
事实上，第三世多杰羌佛的身份不是通过由谁认证和祝贺得来的，也不是佛名石具印证效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的觉量、成就实实在在地展显在这个世界上的，法王圣德们认证祝贺之前也好、认证祝贺之后也好，第三世多杰羌佛都是名副其实的佛陀，因为在这个世界上几千年的文明史上，没有哪一个圣者的成就超过了第三世多杰羌佛，后来大圣德们的认证祝贺无非是多了一层印证而已！
至于说到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石，这是事实，但是，法义规定：是诸法器、掘藏、经咒文句悉皆不具表显佛陀觉量，是诸法耶，非谓佛陀，由然取之，必遭三界群邪自称。故不能作为是否是佛陀的依据，真正的依据有三：其一，在悲心愿力上与释迦牟尼佛无二无别；其二，在妙智表显上，其成就无圣能及；其三，在游戏三昧上，必须当众迎佛陀来虚空降下甘露，除此三者，皆是普通圣德或凡夫之说。正因为如此，多杰仁增仁波且确实掘藏取出了佛名石，上有"第三世多杰羌佛云高益西诺布"字样，展显了多杰仁增仁波且大成就者的道境，但是，第三世多杰羌佛说："佛名石是不能代表佛陀实质觉位证量的"，正因为如此，才没有将佛名石送予国际佛教僧尼总会，没有将佛名石启用在《多杰羌佛第三世》宝书中，所以，这也正说明任何法器、掘藏等都不能作为法证佛陀再来的信物。
2. 第三世多杰羌佛所说法音，已流布于世界各地利益大众，供有缘善信恭闻。在《多杰羌佛第三世》宝书中，更有第三世多杰羌佛的声明，题为："当今有哪几位可以代表我收徒、灌顶、传法、开示、渡生？"凡与第三世多杰羌佛此声明相违背的，都不是第三世多杰羌佛的法意。
3. 凡是闻受第三世多杰羌佛所说法义的行者都知道，第三世多杰羌佛说法的义谛、所传皈依法境与释迦世尊所说佛法义谛完全一样。第三世多杰羌佛说："法门有八万四千，佛法只有一种，都得依教奉行，不能更改。"藏人、汉人，黑人、白人，都是人道众生，都得依平等因缘之律法行持和善利诸众。无论是什么人，善根有差别，解脱依佛规，而学佛成就的律规标准都是正规佛教标准相同的，都是一视同仁，任何圣人或任何行人都无权降低佛陀法规标准。
4. 仁波且分出家仁波且和在家仁波且，凡出家喇嘛是仁波且或法王的，必须持守出家比丘戒等戒规，包括不可吃荤，否则是为破戒喇嘛。在家仁波且必须持守在家人的教诫，总之，一切都依释迦佛陀制定的教诫为标准，不可因种族、因人而改变。
5. 至于怎么行佛教的礼节，各派大德都非常懂得，说到礼拜法，有专门的大礼拜礼拜咒以及皈依境仪轨，第三世多杰羌佛所传的与释迦牟尼佛、莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师、无我母大师等所传的都是一致的正宗佛教理谛，只有部分特殊圣法是不同的，这是因为释迦佛陀说法渡生，升化了众生的根器，成熟了特殊因缘，故第三世多杰羌佛依据众生因缘传了特殊佛法，但其戒律照常依于释迦世尊的规定不变。比如第三世多杰羌佛传的阿弥陀佛净土法，修行者可以先到极乐世界参观后再回到人间，然后依约定时间往升净土。
6. 弟子对上师顶礼是佛教的教义之一，这是人类众生的礼节、道德表显。比如，多智钦法王的弟子对多智钦法王顶礼，阿秋喇嘛的弟子对阿秋喇嘛顶礼，达龙哲珠法王的弟子对达龙哲珠法王顶礼，贝诺法王的弟子对贝诺法王顶礼，楚西法王的弟子对楚西法王顶礼，等等，而且不只限于宁玛派，其它任何派都一样，禄东赞法王的弟子对禄东赞法王顶礼，隆慧拉坚的弟子对隆慧拉坚仁波且顶礼，恒生仁波且的弟子对恒生仁波且顶礼，喜饶杰布仁波且的弟子对喜饶杰布仁波且顶礼，这都是应该的，师侄向师伯、师叔顶礼也是必然的礼貌行为。佛弟子不能脱离佛教的教规，不能脱离第三世多杰羌佛的教法，也就是不能脱离释迦牟尼佛的教法。无论是什么佛教徒、什么圣德，都应该以三宝作为顶礼的最高对象。第三世多杰羌佛说："最要礼敬的巨圣，那就是释迦牟尼佛陀，这是任何圣德代替不了的，一切行人都应顶礼。"
7. 关于我们这个娑婆世界有哪些佛陀降世，请恭闻第三世多杰羌佛的说法《第三世多杰羌佛开示佛、上师》这一法音。至于多杰仁增仁波且，第三世多杰羌佛没有宣布过他是大日如来，但说过"多杰仁增仁波且不是佛陀，而是一位严持戒行、精进修持、已经解脱的大成就者，开启过很多伏藏"
8. 佛法八万四千法门，各人因缘不同，依止之上师亦不同，这是因果法缘关系，不是人为可以放弃的，不应该放弃所修之法！念佛、参禅、止观、唯识、密宗、大小二乘，都是应机之教，只要是释迦佛陀所说之法，不是邪教典籍，都不能放弃，除非所学太多，没有时间修学例外。
9. 喜饶杰布仁波且在播放第三世多杰羌佛的法音，功德确实是很大的，因为第三世多杰羌佛的法音光明无垢，利益一切众生。喜饶杰布仁波且是多杰羌佛第三世在这一生中收的第一个入门弟子，但不是多杰羌佛第一世和多杰羌佛第二世的第一个弟子，这其实在法音中和书上已经很清楚。
10. 喜饶杰布仁波且已经在"戈壁沙子"的博客上公开批评这种违背教诫的行为是一位不懂佛教规章的人发表的邪见文论，从这篇公开批评的文章就可知道，邪见文论不是喜饶杰布仁波且的观点。
第三世多杰羌佛办公室
二零零九年一月十三日
附件：来信原文照登
请求解惑：致第三世多杰羌佛办公室
show details: Jan 12 (1 day ago) Reply
from: cara <cara8706@yahoo.com.tw>
to: dcb3office@gmail.com
date: Mon, Jan 12, 2009 at 3:16 PM
subject: 请求解惑：致第三世多杰羌佛办公室
signed-by:yahoo.com.tw
Jan 12 (1 day ago)
尊敬的第三世多杰羌佛办公室：
最近，看到网上有很多消息，本人无法分辨其真假，故特别写信请求解答。
有人说，第三世多杰羌佛是自己自称的，但又有人称是多杰仁增仁波且掘藏确定的，这才是最重要的法证信物，请尊敬的第三世多杰羌佛办公室能否印证赐教？仁波且是不是一定要出家？仁波且都要吃荤吗？又有人说喜饶杰布尊者师伯是很有功德的，是多杰羌佛的第一个弟子，这是否属实？又说，第三世多杰羌佛师爷开示：汉人不能像藏人一样系统地学佛，而要降低标准，大家要大头顶礼喜饶杰布尊者师伯，要专门开发弘扬汉地佛教，慢慢增加到一天八百个礼，而且要彻底放弃以前所学功课、所认师父等等。佛门末学是库顿尊哲雍仲尊者恒性嘉措仁波且的弟子，那我是不是也要每天给喜饶杰布尊者师伯每天顶礼八百个？那我们还能不能给我们苦行威威大尊者库顿尊哲雍仲恒性嘉措仁波且金刚上师顶礼呢？还有，佛陀师爷是不是曾宣布过多杰仁增仁波且是大日如来，说他还开出很多伏藏，这是真的吗？敬请尊敬的第三世多杰羌佛办公室给予回答！末学知识肤浅，若有问得不妥、不礼之处，请原谅，因为这涉及到众生的利益、知见是正还是边，这太重要的，我一定要求印证解惑。为利众生，为利众生！！
南无释迦牟尼佛！南无第三世多杰羌佛！
惭愧愚钝佛弟子 弘德敬呈
2009年1月13日
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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第二号说明
自《多杰羌佛第三世》这一宝书出版发行以后，我们第三世多杰羌佛办公室接到很多行人和读者的来信、来电，他们纷纷报告说，自从他们学习了《正法宝典》以后，他们或者多年的顽疾消除了，或者癌症在几天内就突然没有了，或者增加福报了，或者智慧爆发了，或者久拖不决的纠纷开解了，或者家庭和睦了，或者子女变得孝顺了，或者小孩的学习成绩突然提高了，或者见到境界了，或者得到神通了，或者修法受用特别大了，或者增长了五年功力了，或者老来得子了，或者变得年轻了，或者突然被提拔了，等等等等，不一而足。
从他们来信的内容和表达的心情，我们为他们高兴，因为他们真正学习了第三世多杰羌佛的教导，获得了进益，我们办公室为之祝贺。但是在此特告知来信的行者们，你们要明白，这些所获得的并不是我们修行所要达到的目的，我们第一步的目的是要断除我执，大悲为本，利益众生，让整个世界都充满祥瑞和幸福，这时我们才会真正建立菩提境，而步向离苦得乐、解脱和永恒的幸福。
同时，虽然你们有些受用而庆幸，但在另外一个方面，我们又深为你们担心，因为你们不知道佛法的真髓是什么而住于表皮的吉祥之相，尤为重要的是，你们在赞叹《多杰羌佛第三世》这本宝书的同时，也不知不觉地诽谤和侮辱了第三世多杰羌佛和释迦牟尼佛。
各位仔细想一想：你们是否多年来就在看正法宝典、闻正法宝音了？只要你们看了第三世多杰羌佛所著的《般若波罗密多心经讲义》、《正达摩祖师论》等，只要你们看了释迦牟尼佛所说的三藏十二部经典中的经藏，如《金刚经》、《华严经》等，这些不是正法宝典，难道是偏见邪法吗？佛陀的书每一本都是正法宝典，你们哪里是在《多杰羌佛第三世》面世以后，才学习正法宝典的呢？所以，你们这样口口声声空洞不列书名而称《正法宝典》，不是在侮辱第三世多杰羌佛和释迦牟尼佛吗？难道第三世多杰羌佛多年来所说的法就不是正法宝典，而只有《多杰羌佛第三世》这一宝书才是正法宝典吗？大家要注意，这是无明惑业所至之辱佛行为，每一部法、每一本书都有它的名字，笼统地说一个“我学了正法宝典”，你到底学的哪一部谁也弄不清楚。总之，希望大家从“行”上去落实第三世多杰羌佛说的法《什么叫修行》，从“宗”上去体证第三世多杰羌佛说的法《了义经》，依释迦牟尼佛的经教去行持。
请大家注意，第三世多杰羌佛一书是正法，但书名不是《正法宝典》，而是《多杰羌佛第三世》，谓正法宝典，其意就是真正的宝书。善男善女们，你们不要再闹笑话而造无明业力了。
第三世多杰羌佛办公室
二零零九年一月十八日
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
- 回复 菩提心殊胜
- 缘起、种子、除障、修行的灌顶
——本文选自《多杰羌佛第三世》
佛教在我们这个世界上利益了无量无边众生，释迦佛陀有明确的观点即“大悲为本、无缘不渡”。其实这个观点不是不渡，而是没有缘法就渡不了，因此在佛教里要学任何佛法，都牵涉到一个原则“缘”字，“缘”成了佛教的种子。有了种子即具备了学佛的缘起，而没有缘起则意味著没有佛法的种子。因此我们常听到佛法重缘起，要怎么样来看待学佛入门人的缘起，就成了做教授师长的任务了。成就者教授师长，他们会“看到”弟子是有缘还是无缘；而普通师长只有“顺口缘”了，这样的有缘无缘就是他一句空话，随口说说凑数。多少众生为寻求圣德之师而迷离颠倒，乃至终身穷追究学，不得了生脱死，从唐代的佛法到东密、藏密，乃至显教，无所不为其缘而困惑，众生大多处于迷罐之中，可是这有什么办法呢！谁又知道缘起何在？何者为缘？
其实在佛教的高僧里面，尤其是藏密高僧中，他们对缘起是非常注重，首先在弟子入门时，他必须看有没有缘，有缘才收你为徒，无缘劝其另走他乡。尤其在寻找转世活佛时是必须通过择缘的，大活佛还要经金瓶择签决定法缘真身，而在为弟子灌顶时，他们必须要先除障。弟子就是一个法器，盛法露之前首先必须得将法器清洗干净，这称之为除障。如先用清水嗽口也意味著除障，据说，古圣佛菩萨们在弟子举行灌顶之前除障时，有时会见到弟子吐出身上累劫所积业障化显的污臭之水，所以往往我们看到大圣法王们为弟子举行择缘和除障时有原则的仪轨，证量的展现。比如，以种子字种缘起，由弟子将代表十地圆通生发万缘的十个“啊”字（亦名“同缘种子”）由弟子亲自在暗地里画上记号打成圆团，放在法桶或金瓶中，此时连打团的本人想找出来那一粒来也无法，而代表圣德佛菩萨的师长，他们能知道你的缘起，有的还先预示，然后由弟子将从中抓出一颗核对准确无误，此时再打成团放入法桶中，经摇动混合，由师长伸手取出一颗交由弟子打开，经核对是同一种子，乃至还第三次再取出核对无误，于是缘起种子建立，这是最上乘的佛法境界才能得到的，百千万仁波且中难有一人能施展此种证量。此圣法因缘不但做师长的明白看到弟子与佛法的缘起，而且弟子亲身经历、亲眼看到他与佛法的缘起关系，这是最高的大法择缘。再次一等的修为，就是采取打卦或诵经修法抽签再看或转糌巴丸的办法，这一种法务只能抱著一个“信”字，是没有办法看到证量的。
但是对于择缘的法，多少年来本人也是像坐在迷罐中一样。眼见为实，耳听为虚，虔诚心再大，那毕竟没有见识过，非现量的概念。要说不在脑海中浮动，那无非是骗人的假话，为了想了解择缘的法，我向我伟大的佛陀上师多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来祈请过很多次，每次他都说：“你都来我这里十几年了，如果没有缘，你怎么会在这里十几年呢？你要求的佛法是大圣德们做的，现在世界上都难找到这种圣德了，我没有这本事，我只有惭愧。”我深信我的佛陀上师绝对能修这个法，如果他老人家都不能做这件事，那还有谁能做！我以为我的福报因缘还没到，我相信总有一天因缘具足时，佛陀上师会为我修这个根本法的。但次数要求多了，而每次佛陀上师都说：他做不了。时间拖长了，求法的念头几乎在我脑海里抹去。
可是就随著那一声春雷乍响，和风浴沐的鲜花，洗耳鸣啼的百灵，以婉曲自如的歌喉，让大地禾苗萌芽复苏了。我终于步进了瑞祥的密乘坛场，由于当天万里蓝天无云太阳放射出强力耀眼的光芒，坐在大地露天坛城的有少部份居士，大部分是仁波且和法师们，共有几十人，大家身体都流著汗，我朝思暮念的择缘大法举行了。是如法神圣的证量让我开了眼，茅棚石屋突然变成了一座多杰羌佛的法像，石屋不见了，法义上的一切，就是那么了不起，我前面的语言一点也没有夸张。我用我自己从家中带去的白磁钵，将它冲洗的一干二净，装上自来水，我准备漱口喝进一口自来水，吐出了一半，清凉透明，这时我口中还有一部份未完全吐完，当我再吐出口中余下的水时，就黑如墨汁，其臭难闻，这黑水从我口中突然吐出真是吓了一跳，心中一阵激动，蒙胧中记得我已哭成肉人儿了，经佛陀上师一阵开示的法语后，我的苦瓜脸变成了桑巴花儿，这时余下的是笑容和兴奋，我的黑业终于见天了，在场的人眼中闪烁著激动和羡慕的光芒。我的身体突然轻松无比，身上各种病态现象不翼而飞，这时我变成了少女般的心态，身体的结构全变了。
我看到了其他仁波且和法师们除的障业，有褐色像虫子一样似乎有生命在蠕动，有橙黄色的，有灰色的，有深蓝色的，有碧绿色的，各自的业相不同，他们吐出的都不同。佛陀上师说：“奇怪了，你们为甚么吐出这些东西来？你们放进什么东西了吗？”大家都说完全是自己打的自来水，什么也没有放过。佛陀上师说：‘不要执著，不要执著，不要以为吐出了点颜色就消了业障，真正要彻底消业障，要修我传的“什么叫修行”。’我深深明白一个道理：佛法就是这么直接，伟大的佛陀就是这么无我。伟大的择缘法在这个世界上就是真实不虚！伟大的除障法我经历并且看到了！这就是真正在无意间发生的现象！我对天发誓，如我所说的是假的，我将堕地狱变成畜牲，不得超生，如我所说的是事实，我将尽快成就，利益一切众生。
佛弟子杨慧君恭撰
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来学术论文
简 介
三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来学术论文颇多，但由于很多都属于佛教之哲理，易与佛法专题相似，故我们将三世多杰羌佛剖析佛法道理的文论开示归入‘百千万劫难遭遇无上甚深佛法类’的法音中，此处只选取以艺术修养、心理发展、道德提升等为主题的部分论文，以资大家学习、受用。
传统 无我 空间
继承传统 深化广益
目前中国画这一特殊的画种已经打破了长期形成的封闭僵滞的局面，进入了交流混杂的异形发展时期。或衰亡，或向更高层次发展，中国画就面临著这样严峻的十字路口。
这是一件令我们每一个中国画作者深长思之的大事，必须作出正确的抉择，坚持正确的方向，以求在这艺术发展的特殊时期，将中国画推向一个新高峰。
我认为，目前的中国画由于受到混乱的“多元化”和“异形个性”的冲击，其衰亡的趋势已出现。所亡者，亡其特殊的传统精神（理）和精湛的传统技艺（法）。目前背著创新包袱的画家们，特别是部分中青年画家，为了追求艺术效果，表现其“个性”，便排除了传统的笔墨和技法，利用各种工具故意雕琢，虽有所创新，却使画面失去了中国画的特征，失去了东方艺术的内涵美。近几年，很多展厅和报刊上出现的中国画，实际上是在宣纸上作的喷漆画、油画、水彩画，如果不标题就不知道是甚么画了。这就是脱离了传统造成的危机。用中国毛笔中国墨，在中国的宣纸上画西方画，不能称中国画，只能说是西方画的“创新”。
中国画流派甚多。宫廷派、民间派、阮体画、文人画、壁画，以及各民族的画派，五花八门，万象纷呈。但它们大多主线条，重墨骨，以笔墨铸冶物象，渲导气韵，驱遣情意。线条的书意美，与水墨的墨像美，决定了国画是世界上独一无二的艺术。
艺术的发展是要创新要变革的。凡事有常有变。常为承之本，变为革之道；常从非常来，变从有常生。但承易而革难。易者常被人轻视或忽视，以致被人抛弃，大多集中全力于变革。变革并非一味模仿西画和异道艺术，还必须十分重视常与变在国画艺术上的继承和革新的辩证关系。国画艺术的真正创新并非不重视“常”，而且是对传统有所真正继承，才能对吸收外来文化和异味艺术有正确的法度，才能使国画艺术有所突破和发展。如汉唐时代的国画艺术家，他们都具有坚实的基础，对西域文化、佛教艺术进行藉鉴，使我们的民族艺术突飞猛进。明清以来，艺术家对西洋绘画的技艺研究和吸收，不也更进一步发展了我们的民族艺术吗？艺术家们十分懂得善守与善变的道理，而并非丢掉传统去纯求创新。
要创新必须有所继承。那么继承甚么呢？不可只求宋、元、明、清的文人画传统，还要研究宋代以前那种雄奇壮观的大气流韵的法度，研究多层次的网络结构。对传统的认识应扩大视野，不能局限某个流派，某几个名家里手，要在多元化、多层次、多异象中提高认识中国画的特点。为了使传统艺术发扬光大，要正确认识东西方艺术的互相影响。无论是西方人文主义或东方传统专制主义，无论多元化社会或一元化社会，以及新旧道德观念的变异，都要以正确的态度去吸收有益的东西，保持中华民族传统艺术的基因，发展民族艺术。大凡一个成功的大师，都是师古笔墨并师造化，融汇新意，自成一体的。他们的艺术是独特的中华民族的艺术。吴作人先生说：“中国历代的艺术为甚么在世界上受到人家的尊敬和赞扬，就是中国艺术有它的独创性。”如果我们自己把这点宝贵的东西丢掉了，一味去模仿人家的，亦步亦趋，便会始终落在别人后面。要使中国画成为世界性的、国际性的艺术，首先必须具有民族性。要保持中国画的传统精神和传统技艺以及有关创作上的散点透视，笔、墨、线、韵、气、空间、金石、书卷等方面的特点，而又融汇西方及多元异道艺术之精华，才能逐步深化自己的艺术，奔向艺术高峰。
一言以蔽之：继承传统的目的，是追求无我的高层次境界，将空与色的韵律艺术推向高峰。
不触诸法 毫端无我
“无我”是阅历、学识和技艺融铸到一定程度而自然出现的境界，是艺术家们已经取得了成熟的个性艺术后的再追求目标。主要是追求画外之画，是深悟“性理”、明了自我“宇宙”的艺术一体性。即艺术家在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源，而成圣者之境，达到内心世界与大自然的浑然一体性。正如苏轼所云：“青山原不动，浮云任去来。”在中国古典画论中，大师们一向强调心手两忘。南北朝时期王僧虔就指出：“必须使心忘于手，手忘于书，心手遗情，书笔相忘，是谓求之不得。”苏子瞻也说：“亡笔而后能书，其意义是忘笔则不为技艺所役，性灵才能出之自然。”如果手不忘笔，则笔便难于刻雕。正如《金刚经》所言：“无人相我相”。又曰：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，以是为技，则技碍神，以是为道，则道碍圣，所谓醉达真谛，画由逸。正是人之意识，于控不住物的状况下，不带平常那种矫饰意为的执著，大自然与人性的真实本来面目才会相合，经无住的心底通过笔端跃然于纸面。这就把无我境界说得更透彻了。故名家里手们都称道虚“实”才可悟化境。虚实效果是没有故雕琢、做笔意的结果。挥毫者应入无为虚实之自然，求达无雕琢之意趣，首先得外解大自然之真相，内悟自身本性，养静中之定力。正如宗白华先生说的：“静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。”意思是向外发现自然，向内发现自己。这样，在艺术实践中，个人尘世的烦恼，就在自己创造的达观博大、无我无心的境界中消失，精神自然得到解脱和升华。这是理想化了的高度的人格境界。在这样的艺术境界里，就会出现多元化的大自然和人造物，即第二自然的真实性灵产物。在如此境界中产生的中国画，方能成为最高的晶莹的美不胜收的格高境大的艺术品。
通达无我的艺术境界，道路是坎坷曲折的。因为无我境界的产生应有实实在在的艺术成就作基础，这成就并非轻而易举的事。刘开渠在写给我的一封信中说： “艺术成就的道路有意想不到的风浪”。而我们越过风浪去夺得艺术成就是要具备潜心奋斗和高尚人格的。成就是熟─生─熟……螺旋式上升的过程。古人说的画到生时是熟时，实际上这里所谓的成熟并未成熟，须放手解心始可堪称成熟；自然而然放弃已有成熟之执著，是意非意信手于纸面方为成熟。所谓生，是指用笔表现稳定物形程式的把握，待高度熟练后，对物形的把握就不再成为绘画的过程，这种程式和把握反而成了表现力的束缚。这种束缚使艺术家困惑并产生极强的冲击力，就自然突破和超越对物像的原有把握而转入对物形精神情绪的把握，于是第二次生或多次生的现象就会出现。二次生或多次生的克服，往往会不经意而意趣盎然，作品会化出纯清的童心，产生平中见奇的艺术效果。
空即是色 万法生情
中国画有著独具的空间意识、空间感。空间有整体空间，有为数众多的各种形状的空间所组成的二维空间群。这些空间无有定相，也并非笔作轮廓的复现，而是由笔作墨像分隔成各种虚实，似有似无的异状空白。这些空间的互相呼应，自然表现出只可心会不可言传的节奏感、运动感。它们直接导引著人们的情感，产生极强的魅力。因此，我们要追求无画处皆成妙趣的效果。要明白“惜墨如金”正是惜白如金的妙处。空间包括画面上的构图、布局、笔道、呼应，即安排的空白，行笔的意到笔不到，对比的互相联系，以及色彩的照应。古有云：“空白即画中之画。”任何一个画种也脱离不了空间而独立，就是布满色彩的部分西画也主要以色彩的面积与形状的关系对比造成“三一律”的透视空间感，这种空间造成了色化为空的艺术。
“空即是色，色即是空”。在中国画上正是无意识状态造成的结果，是高层次的表现艺术，是对笔墨纸及物象的磨练达到炉火纯青后的“无法程度，即无法法亦法”。于法不构于成法，法在随心所欲的任何一处的“自然”化境状态中。所以名家里手无意寥寥即满纸气韵。如白石老人的《雏鸡图》，画面下部三只水墨小鸡，余外无一石一树一草一虫，仅书“白石山翁”四字呼应成趣，使之画面出现大面积空间，但给人的感觉是空而不空，表现出的是心旷神怡的自然美，使卷面的布局构图及物体的安排浑然一体，加之老人行笔无我无琢意，其物象就流盈著自然的真源，因此这样的空间就包涵著宇宙中的万象灵性，“色即是空，空即是色”的境界自然出现。再看白石老人的《枯荷图》，无论从布局、构图，用笔以及墨与色的运用，都大大有别于《雏鸡图》。此画满纸墨迹，画面从上到下出现的是荷杆、荷叶、莲斗、残花以及斑斑点点的二维空间群。当我们面对大自然中的一片残荷时，会发现其三维空间与《枯荷图》二维空间群是一脉流韵的，不同的是大自然的空间感要受到各人视角和其它自然环境的影响。《枯荷图》虽然满纸墨迹，而空间却寥廓。由于空间群的相互韵律感在笔力、笔道、笔韵等方面造成了一元性的节奏，并与无住物象的真源相合出自然之气，故而收到了“色即是空”的艺术效果。平中见奇，大返童心，正是达到了画到熟时是生时的无我与空间的境界。
我们再来看看以奇取胜的潘天寿先生的艺术。潘老的国画处处故意雕琢做布局，而造成奇特的构图，但这同样是文人画中一颗闪光的星星。细心琢磨他的艺术就会发现他在布局格式等方面是精通的，实则是有形之中化无意。特别是空间上的对比角度、呼应等方面更为讲究。
如他的《秋雁图》，看得出是有意把构图排成方块图案线路，其实里面布下了艺术魅力网，即死中藏秀，童心线点，图上的人字雁行和题款的方位布局，以及山石树木，造成了一种空间呼应对比韵律。其中四个不同大小的“金石”，从上到下，由小到大，就给画面分出了三个空间，于空间中见其焦、墨、树草与其上方的雁行、题款，形成了一种互相连贯的“空即是色，色即是空”的韵律节奏感。此图堪称艺术精品无疑。
中国著称的新都宝光禅院有对联云：“世外人法无定法，然后知非法法也，”这句话道破了白石老人和潘老先生一代大师的艺术真谛。
魏文帝曹丕说：文章以气为主。品格的清俗高下，不能以强制的办法取得，出神入化的“无我”境界，以及“色、空”的艺术效果，亦非我们青年画家一日之功所得。但这是我们艺术实践的一大课题，每个艺术家必须走“师古创新”的路子。师古是传统，创新必须将东西方的艺术、哲学、美学、文学等熔为一炉，“悟达真源”，把握物形外相及内在精神，以及表里虚实之变化，写出流韵，使其作品行笔奔放，运力泼辣，线条流走，形体似与不似，工而不匠，放而不野，有个性有魅力；达到这一步，再依诸学问追悟无我及空色无住的真源。那么浑厚华滋，格高境大，气韵生动的艺术境界就将人导入美的享受；我们的中国画艺术就能求得一大飞跃，最终成为世界性的闪光艺术品。
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 第三世多杰羌佛学术论文（二）
艺程
呼行艺道，途何就之，众历艺程当悟尔。世法亦方圆之归，异凹凸之旁门。弗就根源，握毫挥章者众，故徒劳肤心，终入盲士者凡，由取艺不内故。持精微之技，望日越十度寒秋，正谓取法于上乃达中乎之道耳。故师表之才则瞥高下。择道之行在于缘起。同君一夜胜读十年，亦复如是也。归则易数，与之定事，大有雅风皆为渊学。学则众师，各遵其道，弗以旁闻之举参疑师论。依师当慎，定师必忠。凡盲师无才者，狂简斐然成章，自命不凡，谓人堪高而良奇谤焉。实则尚无问世篇章，世未允诺，反之则自号为家，此肤识矣，学不可履耳。良师持德，虚怀若谷，举世名望始鞭击器挥，归叟不倦，终概世所誉，方堪大家。依上入格，行一道之良教，施之于坚，待荟诸长乃途程法矣。
为学者先参艺派，识之于格，格高境大，气韵生动故。中画者一树多枝，诸家皆藏妙趣，法涉多门，格归四道。《名画录》记：“画之逸格，最难其侍。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然，莫可楷模，出乎意表，故目之曰：逸格耳”。又载：“大凡画艺，应物像形，其天机迥高，思与神合，创意立体，妙合化权。非谓开厨已走，拨壁而飞，故目之曰：神格耳。其三论定，画之于人，各有本情。笔精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，类运斤于斫鼻，自心付手，曲尽玄微，故目之曰：妙格耳。画有性周动植，学俟天功。乃至结岳融川，潜鳞翔羽，形像生动者，故目之曰：能格耳。”四格之妙各在师法，故尔弗谤偏解。宫室民间各具长焉。唯雕虫斗方，传闻图解，世人有谓之者，不堪大家之流，亦含乎于入家之道，取精去粕受学之为。非为巨家之道矣。
入艺之途，当重文书，诗词歌赋深研益学，久之始悟艺共同源。故昌硕受艺中晚，一举大师，垂名芳世，自非才高识妙，焉能谈奇理之哉！辉世精作，怪当今居之世几可悬堂品论，皆因文才之功故。艺门建宗之原，独非艺也，文诗皆艺栋，览游皆艺梁，双基弗筑，纵玉瓦金檐，何决楼阁之成乎，幻谈一焉耳。古往今来展观史论，大师之流，无一者弗为德出，弗为文出矣，弗为苦出也。古云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艺成之道一复由然，无旁其之途。成者在身历耳。人云：滴水入舌味百何穷，拜君可识质乎？客云：非也，皆耳闻幻观如是。点滴之因亲当受之于意，方出己有。画论云：“万里奇观，万卷深阅，行外师夺造化，其德生矣，其功见矣，其品高矣，其卷秀矣，故终成大器之源耳。”何以故？由亲历而量人，爱人也德，然由成，经实苦习见闻渊广，实识之才艺出入心体，基堪“末那”乃苦习数载之养哉。故优在时夫鹏志之夺。初入临瞥而不可盲程，定本而取法于上。
今古多玩童胡唠，观高士之妙墨，气韵生动，华滋入丽，自狂抄之，持具挥洒，言称泼伉，良为吾独也，此举笑焉，智者弗习。见其步路者爬行而得，造楼者依基而升，击技者必先乏其筋骨皮肤之排术，非以何决武坛高士。正谓《道子》斗：“华其外而碎其内，皮之不存毛将安附焉，按寸不及尺，握手不及脚故也。”
从艺当深诸学之就。行广闻亦恐歧误，取道者层楼步登，基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间，可得艺也。
法家羲之书者堪鹅剑之风，得养鹅与公孙之舞。常鹅群细及，动、静、站、卧、行游于晨戌之时，忘食于归餐之顿。观公孙舞剑，变之于速，伉丽于形。张怀瓘说：“羲之精研体势，无所不工。”鹅体点横真钩具也，钩而化挑，其颈一曲及生弧意耳。肢粗且力，嘴顺撇，逆视捺之。发步凌空，升之飘逸，降则浑矣，转远展羽开合游龙之变乎。正谓前人曰：行收笔用运腕之道耳。学观物法，取之于神，非为形也，著形且弗鹅书哉。习者不悟多之歧途。元法家赵氏孟俯临羲之《兰亭序》后跋云：世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹，世人误道，得表未里之故。览境取之者在神形变艺，万法如是，表里虚实才明亚圣。故感物游历，焉可乏之。
万法终形，归云师导，依规法矩皆得方圆，弗依师何立大器耳！造艺之程浪击横生，奇单悟异，则中高下，有志者弗从坎坷为难，高山仰之，景行行止，须然不至，心想往之。故而绝顶之观，众山小焉。求艺者百矣，取之者一难，无志误道之故也。无雄者数途畏难，而方震裂，出差鸣呼，行其所错，乃百年之寿命告穷归天，而未献优群生，卒之众人也，实附于人兮，为艺者当造就于绩，而优者于险远也。安石《游褒禅山记》云：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远也，而人之所至焉，故非有志者不能至也。”又云：“有志矣不随以止也，然力不足者亦不能至也，其艺亦然嵌基之实，壮心雄泼，故中庸者安得提婆之才！”
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此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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- 第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来是真正的大医王
(实例七)
——本文选自《多杰羌佛第三世》
我的父亲十几年前患了鼻咽癌，在经过几个星期的钴六十治疗，喉咙部分及口腔内的唾液腺都被破坏了，所以到老年时吞咽食物有困难，常常在进食时一不小心食物掉到肺里引起不适。随著年岁大了，免疫力也降低，终于引起了急性肺炎住进了台北荣民总院加护病房，一时三管齐插—胃管、气切管、导尿管，当时的情况白血球已高到五万，情形非常的危急，接到台北家中电话心急如焚不知如何是好，报告师父国际佛教僧尼总会主席隆慧法师后，师父让我求助伟大的多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来佛陀师爷加持，佛陀师爷慈悲马上答应，并嘱咐我要告诉父亲观想佛陀师爷对他帮助最大，由于父亲也是三世多杰羌佛的弟子，尤其在父亲的心里认定老人家就是“佛”，百分之百的信赖，所以当我回到台北恭请了佛陀师爷老人家法相到加护病房看他时，他不能说话(插了肺管)，但看到佛陀师爷的法相，他合掌流泪了，一个受难的弟子对慈悲的佛陀上师的依赖。第二天开始白血球开始慢慢降下来，情况开始好转了。
父亲写在纸上告诉我，在未见到老人家法相时，他一闭眼就看到一些东西(父亲一直不肯说出什么东西)，但是自从老人家的法相一挂在他的床前，这些东西就都不见了，开始睡得比较安稳。渐渐地，出了加护病房回家休养。但是过了半年却因摄护腺肥大引起膀胱发炎再次入院，在医院里因请的看护不小心喂食过多(因父亲自从上次入院后为避免食物再掉入肺里，所以一直插著胃管)而呕吐，食物再次掉到肺里引起了发炎，这一次情况更严重，高烧两个星期不退，抗生素药用到最强的第三代都无效，我身在美国每天打电话问候都说烧未退，我又急了，请示了师父又再次求救佛陀师爷，可是佛陀师爷不开处方，我突然想起七年前去中国时，佛陀师爷给过我五粒甘露丸，我怀著万分的感恩与信心，拿著甘露丸马上赶往机场回台湾 。
我把甘露丸打粉带到医院给父亲喂食，第一粒刚吃下，医生突然说隔天要作一个检查夜里十二点以后不能够进食任何东西，母亲一下子不知如何是好，我很坚定的告诉母亲，不管医院如何说我们继续喂甘露丸，结果第二粒尚未喂完，父亲已经完全退烧恢复正常，我的弟弟们看到这些真实不虚的经过，对佛法升起了信心。
由于前后数次美国台湾两地跑，再加上身心的疲惫，自己的身体也出了状况尚不自知，有一天晚上血压竟然上升到一百九十八，心跳更是像打鼓一样，手脚开始发冷发抖，当时心中只有观想佛陀金刚师爷才慢慢稳定下来，但是之后却仍有数次发作，有次竟在夜里睡眠中，突然胸口猛的一跳，我醒了，却四肢如千斤重担无法动弹，口中叫不出声，力用不上，我知道我这就是死了，大约过了几分钟，才慢慢恢复过来，我想这可不是开玩笑的事，赶紧到医院检查，前后数次医生都没有办法，只有再求救佛陀师爷，佛陀师爷为我传了气脉明点开关法，如今已渐渐恢复正常。
我们父女前后都得三世多杰羌佛老人家救命，做弟子的福报太浅，无以回报老人家的恩德，只有一步一脚印的跟著师父、佛陀师爷，将我们伟大的佛法弘扬开来，愿世上的人都能因闻我们伟大的佛陀师爷的法音而开悟得到解脱，得到幸福。
此篇文章平铺直叙未有雕著，却是真实不虚的事实，谨以此文告知世人真正的佛法在这里，我伟大的佛陀师爷的成就，在古往今来世上已无人能出其右，得闻正法的今日不修更待何时，阿弥陀佛!
佛弟子 东爱媛
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
- 回复 菩提心殊胜
- 工厂专家束手无策 大法王上师声到病除
――本文转载自《多杰羌佛第三世》
大家一说到多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如來的医方明，都称赞三世多杰羌佛治病救人的功夫了得，连末期癌症的病人都在三世多杰羌佛的手里起死回生，现在又活了二三十年，身体健壮如牛。其实，仅以治疗人的病就称為医方明，这种说法是不全面的，治疗人的疾病只是三世多杰羌佛的医方明的一小部分而已，也就是佛法真谛中讲到的狭义的医方明。三世多杰羌佛的医方明是真正佛陀所说的广义医方明，也就是天地万物，有情无情，只要出了问题，三世多杰羌佛无一不能医治。我在这里，就说两个我亲身经历的事情。
首先，我要声明的是，我要发誓以证明下面我所说的全是我亲身经历的事实，没有半点虚构。或许有人会认為发誓是俗气的，但是，只有是真实的才敢发誓，否则，如果是假的，谁愿意遭一切恶报呢？人生本來就已经够痛苦的了，难道愚痴到了不脱离苦难，反而找恶报吗？很多古德如永嘉禅师就曾发誓，所以今天我也学习古德在此郑重发誓：如果我下面所说的是假的、是编造虚构出來的事例，我愿遭一切恶报，反之，如果我所说的都是真实的，则希望所有的众生都能得闻三世多杰羌佛的正教佛法，利益大众，修行解脱。
第一件事是佛陀上师為十块玉板分别题诗，并写在宣纸上。三世多杰羌佛的书法出於碑帖而自成宗风，高雅飘逸，无碍无执，脱尽人间烟火之气，每一件都是精品。為了要将这些书法刻在包装这些玉板的巨大的珠宝盒上，我便带著佛陀上师的书法原件去Kinko’s复印，因為只有那里才有可以复印4尺以上尺寸的大复印机。因為是宣纸，比较软，所以尽管我小心翼翼，在复印到第三张的时候，最不愿看到的事情还是发生了：复印机将原件整个卷进去了！我叫來Kinko’s的工作人员帮我把机器停了，费了很大的功夫才把原件取出來，结果已经破碎成好几片，而且沾满了油墨，包括字的部分！余下的我自然不敢再复印了，只好拿回來。那时候虽然已是晚上了，但佛陀上师才在用午餐，佛陀上师看了以后，对我说：等我吃完饭，我來把它医好吧。结果，佛陀上师把这件书法精品洗得干干净净，修得天衣无缝，根本看不出來是由很多块碎片拼在一起的，污垢的油墨不知怎麼不见了。奇怪的是，这生宣纸遇到水就会乱掉，而且与字合在一起的油墨怎麼会洗下來呢？但是，事实却就是这样的！
第二件是一九九八年十二月份的事情，台湾的恒生仁波且师兄从香港买了一台可以直接从摄影机打印A4幅面的照片的机器，送來深圳供养给三世多杰羌佛陀上师。刚买回來的时候打印了几张照片，效果很好。当时这台机器的具体操作都是我一个人在进行的，后來可能是我无意中碰到了什麼按键或是其它什麼原因，结果印出來的东西全部都是条纹状的，色块按条纹排列，不成為照片了。我自己按照说明书调整了很久，没有效果，為此，佛陀上师也批评了我，但是，我再怎麼鼓捣，这个机器还是无法恢复到正常的状况。无奈之下，只好打电话给恒生仁波且，请他谘询厂家。
第二天，我们付费请厂家的维修专家专程从香港赶來深圳修理这台机器。专家开始时信心满满，不太在乎，慢慢的他就发急了，因為他调整了很久，印出來的结果跟我印出來的是一样的。直到天快黑了，专家必须要走了，因為再迟他就赶不回香港了。出门之前专家说：这个机器是三菱公司刚刚生产出來的最新的机种，整个东南亚也只有这麼一台，他无法修好，唯一的办法就是要拿回日本总公司修理。
但是，我们要急等著靠它來印A4幅面的照片，拿回日本修理显然是來不及的。在此情况下，佛陀上师便对我说：我们來看一看毛病在哪里（大意是这样的，我回忆不起确切的话）。然后，佛陀上师坐在墙边的沙发上，我则席地而坐，那台打印照片的机器就在我旁边。佛陀上师平时非常忙，是不会捣弄这些东西的，他先询问这台机器是如何工作的，我向佛陀上师报告了这个机器有哪些按钮、它的工作流程、普通打印照片要输入哪些数据等等，因為每一张照片由四组数据组成，每一组的数据又有几十种、上百种选择，比保险柜要复杂若干倍。佛陀上师听完以后，让我输入一组数据，结果出來的还是条纹状的。紧接著，佛陀上师又告诉我一组新的数据，我输入进去打印后效果略有好转，但还是条纹状的色彩。佛陀上师看了以后，再让我输入一组新的数据，这次刚打印出來一半，是全黑色的，就像一张黑纸，这时佛陀上师大吼一声，随著说：『好，好，好了，成功了！』我一脸错愕，心想：就凭这张更糟的黑纸吗？怎麼能说成功了呢？奇怪了，因為连颜色都没有了，只剩下一团黑色。就在这时，佛陀上师说：『快输入ｘｘ、ｘｘ、ｘｘ、ｘｘ。』我输入四组数据以后，马上打印，刚出來一点就见到了真实而美妙的还原色彩，结果确确实实就如同佛陀上师预言的一样，这是一张非常好的照片，质量同机器刚來的那天印出來的一模一样。但奇怪的是，香港专家和我也用了这个数据的，為什麼就印不出來呢？这张照片我记得非常清楚，就是佛陀上师的弟子大西拉仁波且的照片。大西拉仁波且是噶举学巴派的法王，是一个极其严谨、证量甚高的大德。当时我就将这些数据都纪录在这张照片的背面，并作為标准值。本书所附的大西拉仁波且的照片，就是从这张照片扫描的。
可惜的是，因缘变幻，在我离开深圳的时候，未能如愿将这台极具纪念意义的打印机带走，这也印证了佛陀的开示：『一切有為法，如梦幻泡影』。但是，我相信，从这个公案当中，有很多值得我们思考：第一，这是一台最新发明的机器；第二，工厂的专家都已经束手无策了；第三，佛陀上师只试了三次，尤其是在印出一张黑纸的时候就断定成功了，这是未來先知啊。这里面除了至高无上的佛法智慧和显密圆通、妙谙五明的境界，还有什麼呢？！
佛弟子：隆智．丹贝尼玛
2006年4月23日记於美国
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
- 回复 菩提心殊胜
- 上图：旧金山华藏寺大雄宝殿释迦牟尼佛像
华藏寺简介
华藏寺是佛教西土东来美国的开建正宗寺庙，本寺依南无第三世多杰羌佛及南无释迦牟尼佛教法修持而实行教授，严依经、律、论三藏，及密典正宗佛法修持，敬持南无释迦佛陀当年教规法旨，依其佛之八万四千法门教化众生之宗义，故不同于其他独派起教专一宗风之演化，而本寺则严奉佛旨教法，容纳各宗各派，没有门户之见，主传法义有净土念佛法门、禅宗参禅打坐、顿悟、鉴开二门、华严观修精髓、唯识法相、密乘四部瑜伽、大乘金刚心要、小乘数息止观，列列之法依众生各自之缘起故，分别由高僧大德教授。
本寺是经政府合法建立的寺庙，是旧金山市典型庙宇，一楼大雄宝殿，二楼弥陀殿及曼达须弥佛舍利，三楼藏经阁及莲花生大士之藤萝法帐，尤其是释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像、弥勒菩萨像、韦驮菩萨像，堪称最庄严之佛像，尤为珍贵殊胜在本寺寺门、弥勒殿、大雄宝殿及弥陀大殿和韦驮圣台与圣迹亭均恭录南无第三世多杰羌佛的颂佛楹联，不但对仗工整文风高雅，内含玄机，其中有直指心性妙义真如之圣谛，实堪绝代文章雅联对，如藏妙宝起东来。
正因为如此，南无第三世多杰羌佛的弟子才一个一个得到甚大成就，故所以才有三伉俪六解脱的圣事，媒体报章电视多有详记，依法修行者圣迹数不胜数，证境证德显赫，往升者、获得舍利者、神通示现者比比皆是，就此零四年登任之法务住持及行政住持，证量证德亦复如是，叹戒行之清净，谓高僧之仰立。
更值得一提的是本寺是美国唯一拥有圣物之明证圣寺，明证有多宝:其一、南无第三世多杰羌佛之法音。其二、曾众所亲见轰动媒体接连三日降甘露的木棉树，已迁居在本寺供养。其三、曾为佛法威力当众展显示现七支圣境的胜义浴佛莲池。其四、南无释迦牟尼佛舍利供奉在韵雕曼达须弥宝上，此韵雕曼达须弥宝是全世界独一无二的珍品，加之佛舍利圣物上供其中。其五、南无第三世多杰羌佛示现“常”与“无常”的“藤萝法帐”。其六、南无第三世多杰羌佛用普通响铜钵，迎请佛陀降下甘露及两百多颗五彩舍利之〝铜法钵〞圣物。其七、佛像放光，二零零四年佛诞日，洛杉矶圣格讲堂举行浴佛法会，法会中立于浴佛台上的悉达多太子像，在法师及信众完成浴佛仪式后披上红色法袍，恭请安放于三圣殿阿弥陀佛巨像前，不久圣座上的法王子全身放出耀眼金光，见不到法王子的脸及法袍，上半身被光环围绕，久久不散，当时镜头清楚拍摄下圣境，此殊胜难得之圣物已经迎回华藏寺供奉。其八、拙火实证物。其九、先知预言瓶。十、百法明门黑关择决。
各圣物供信众瞻仰礼敬，关圣帝君护法亭，供信众礼拜、求问。在虔诚至心礼拜佛菩萨，获之相应加持下，必能福慧宏生，吉祥昌运。
上图：旧金山华藏寺身高二十一呎的阿弥陀佛座像法相庄严无比
华藏寺宗旨
本寺依第三世多杰羌佛及释迦牟尼佛教法修持而实行教授，严依经、律、论三藏，及密典正宗佛法修持，敬持释迦佛陀当年教规法旨，依其佛之八万四千法门教化众生之宗义，故本寺不同于其他独派起教专一宗风之演化，而本寺则严奉佛旨教法，容纳各宗各派，没有门户之见，主传法义有净土念佛法门、禅宗参禅打坐、顿悟、鉴开二门、华严法界观修、唯识法相、密乘四部瑜伽、大乘金刚心要、小乘数息止观，列列之法依众生各自之缘起故，分别由高僧大德教授。施以众生大慈大悲仁爱加持，去恶扬善、祝福国泰民安、世界和平、众生永康。
华藏寺网站：http://www.huazangsi.org/
顶礼皈依上师第三世多杰羌佛仁波切，上师南无本师释迦牟尼佛，上师普贤王如来，上师阿弥陀佛，上师拉坚二世隆慧仁波切，消除业障魔障烦恼习气障，所知障，降服我执执我，愿无我空性智慧摄持，一切业障魔障消除，福慧增长。
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌；
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持；
僧众不退意乐之加持，如是发愿回向悉成就。
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