学佛三十年与学佛四个月

法鼓初通 · 发表于 2013-6-18 19:17:13

本帖最后由法鼓初通于 2013-12-23 18:54 编辑

                                         学佛三十年与学佛四个月

慈祥的师父：

   可能是佛菩萨的安排，或是累劫学佛的正因缘出现，玟君师姐出现在我的补习班，跟我提到了伟大的南无第三世多杰羌佛的大法《极圣解脱大手印》中的部份法义已经问世，行将传给有缘的学佛行者。起初我跟社会上一般人的反应一样，先起了所知障的我执，以為自己已经学佛三十年了，自认為自己有一套学佛、了生脱死的方法而先加以抗拒辩论。还好或许是累劫修行的善因力量显现，我立刻放下所知障，把我以前所学的放一边，诚恳地，热切地跟著师父嘎堵仁波且学习，师父恳切地教导、叮嚀我要多专心恭闻佛陀师爷的法音带及恭诵佛陀师爷的经书，我虔诚地依教奉行，在这短短的四个月期间，我利用工作之暇恭闻了一百多盘的法音带，也恭诵了很多的经书，虽然只有短短的四个月，当我於深夜静静地回思这四个月来的我时，我内心终於显现出了踏实的感觉，因為我发现此时的我跟三十年来沉浸於显教的我已不一样了。不一样的地方有如下几点：

   一、以前我跟社会上学显教的学佛行者想法一样，都认為念佛、持咒、诵经、做好事，一心求生极乐為最上等、最稳当的大法。现在我从恭闻佛陀师爷的法音带中，得知佛陀师爷所传的净土大法真正超越显教的念佛大法良多。一来、显教的终身念佛行者，在往生的剎那如不能提起正念念佛，则无法往生极乐世界。二来、显教的念佛行者，如临终前意识昏迷亦无法念佛往生。而以上两种情形，於现在社会上可说是非常的普遍，很少听到有人能於临终前，还能提起正念，念佛而蒙佛接引往生极乐。相对地、伟大的南无第三世多杰羌佛所传的净土大法，能让往生者於生前就先前往极乐世界游歷一番，等游歷完极乐世界后，再跟阿弥陀佛约定好往生的时间，然后回来人间把该交代的事情，交代清楚后，而后如实地按预定的时间，阿弥陀佛於往生者的家中显现种种的瑞相，然后依约定的时间，如实地接引往生者於西方极乐世界。而伟大的南无第三世多杰羌佛於法音带中开示过，净土大法只是他老人家非常多不可思议大法中的一法而已。他老人家还有很多大法能让诚心且有缘的佛弟子於二个小时内，当下成圣，解脱轮迴的大法。话说至此，深望法界有心学佛的行者，千万不要错过此一千载难逢的学习真正佛法的良机，诚恳地依止南无第三世多杰羌佛学习佛法。

   二、我跟我太太这二十几年来，纷争不断，以前如若有争执產生时我执马上会立刻显现，成為我与我太太对立，我太太说我的不是，我会立刻反击，而且加倍反击，有时会闹到两个人破口互相对骂，而后好几天不说话。那时我虽有在修行，但是定力不够，智慧不显，遇事仍然显露出凡夫的习性。而且常常自我哀怨，怎麼会娶到这样的太太，真是命苦。然而自从我依止在南无第三世多杰羌佛的法缘下才四个月而已，我发觉我不一样了，我太太还是跟以前一样没变，常会无缘无故的说些难听的话，或是当面指责我的不是，然而我现在面对这些时，我却寧静了，我静静地听她的抱怨，听她的指责，不再像以前一样地起争执，因為佛陀师爷的法音不断地显现在我眼前，我如想了生脱死一定要修行，一定要放下我执，一而再，再而三地深思佛陀师爷的法音带后，我终於了解了，一切眾生產生我执而批评、抱怨对方，这是正常的，因為他们没有在修行，没有机缘接受佛法的薰陶，不知我执為一切轮迴的原动力。而我现在已经依止了佛陀师爷，我想了生脱死，我不想再轮迴了，而佛陀师爷的法音教诫中，一再地教诫学佛弟子，一定要放下我执，而修自他交换菩提心，需要把眾生一切不好的都给我，而我所修的一切好的功德都给眾生，每每想到这一教诫时，遇到不讲理或是怨懟的眾生时，我心就平静下来了，寧静地听对方的指责，而后想办法利益他们，无论是世间的名利或是出世间的慈悲喜捨。当我把佛陀师爷的教诫时时刻刻放在心中，而用於日常生活中时，我发觉我的人生不一样了，我不再抱怨了，我不再起瞋恨心了，取而代之的是寧静的快乐。这是我以前所没有体会过的。奇怪我以前也有在看经书，听法师讲经，為何会遇事，我执我慢全显了呢？我寧静思考后，我发觉我以前虽有在恭诵经书，但是我以凡夫的心错解了佛陀的经法，以此不得受用。以前有在听法师讲经，但他们是凡夫僧，不是圣僧，他们无法一针见血地针对眾生的毛病提出解决之道。反之，南无第三世多杰羌佛以其至高无上的智慧，在法音带中，处处一针见血地指出眾生的毛病，且有系统、有效率地提出解决之法，让我们这些凡夫得以依教奉行，而真正踏上菩提之道，使我们的人生不会再迷惑。在此，我真诚地感恩南无第三世多杰羌佛，感恩一切眾生，也深望有心学佛的行者，赶快放下我执，放下所知障，虚心地聆听南无第三世多杰羌佛的法音。我向你们保证，你们一定会获得意想不到的修行成果。

   三、佛法浩瀚无边，我们凡夫难窥其奥妙，在佛法中，显密两宗的修法，其成就的快慢有如天壤之别，在密法中，你若诚恳地修了某些法，其成就将非常快。譬如我以前在显教中，念佛、持咒，尤其持拔一切业障得生净土根本陀罗尼咒，经中说明需至诚持诵百万遍以上，阿弥陀佛会常驻於行者之顶，放光加持行者，而在密教中，行者就不必持诵百万遍以上了，这是显密极大的差别。我以前在显教中学佛三十年，而在后五年裡，却起了一些相当不如意的事情。一来，我的身体开始变得混身是病，这裡痛，那裡痛，肩膀甚至快变成五十肩了，整天需要靠药物，否则痛苦难熬。然而就在我依止了南无第三世多杰羌佛后，跟随嘎堵仁波且师父修行，虽才修了短短四个月，我发觉现在我身体比以前好多了，现在疼痛已不见了，五十肩也没有了，且我现在已经有能力开始运动了，以前每次要运动时，都痛苦万分，无法运动。现在身体的抵抗力比以前好太多了，以前动不动就感冒、咳嗽，冬天怕冷，夏天怕热，而现在已很少感冒了，偶而有感冒也很快就復原。现在已不怕冷了，今年冬天比以前冷得很多，但我却穿得比以前少，而不觉得冷。这些种种现象皆因依止了南无第三世多杰羌佛而修了正确的佛法之结果。

   四、南无第三世多杰羌佛以其原始报身佛尊之证量，现转生於此世界教化眾生。我们依止佛尊学习佛法，才能学到真正的佛法。例如我以前虽对般若有文字上的理解，但因是凡夫没有实际证到空性，而不知佛讲五蕴空，四大空，整个法界毕竟空是何等情形，直到我闻了法音带，佛陀师爷一再开示学佛弟子不要落入断见，不要受般若空性思想的影响，才真正突然醒悟。佛讲五蕴…等等空是指圣人的境界，圣人能如实地空掉五蕴，能不被生死束缚，黑白无常奈何不了圣人，抓不到圣人。如金碧锋禪师对黑白无常所说的，若要抓我金碧锋，除非锁鍊锁虚空。试问虚空怎麼锁？以此我悟到五蕴皆空是圣人之境，我们凡夫不能讲空，要回到现实世界来真实修行。要好好的先迁意修，时时刻刻照顾好我们的念头，时时刻刻内观自己的心念，若起了不好的念头，一定要马上迁意修，把不好的念头迁转到好的念头，或是迁转到佛号或咒语或观想佛菩萨的圣相上，如此实际的於有的境界上下功夫，等到念头真的达到念念都是善，念念都是纯净无暇的功夫时，於此时才能进修禪观。我以前在显教中修学了三十年，可说是白修一场。犹如煮沙想成饭，永不可能成真。还好殊胜因缘显现，让我及时进入南无第三世多杰羌佛的法缘下接受了真正的佛法，慢慢地我把我以前错误的知见修正过来。佛法的修持贵在正知正见，知见若是有一点错误都不可。譬如以前有一位大修行者，因有人跟他问，大修行人是否落入因果，他回答大修行人不落因果。只因一字之差竟然堕入五百世狐狸之果报，后来此狐狸化身成一位老人向善导大师请益，才知大修行人不昧因果，一字之差果报天壤之别，可不慎哉。现在禪门中很多大法师或居士大德喜欢谈空、说空，以為一切都空，而一切不在乎。殊不知空是圣人之境，当未证空以前不能谈空。如未证空而言空，则属断见之流，其危害比著有更甚。反之，现在社会上一般人都只著重在眼前这一世，以為眼前这一世是真真实实的，要把握它好好地享受一番，而不想修道，持此之见则属常见。佛法的正知正见贵在不著有亦不著空。对空有要有真正的正知正见，如此方能真正的步入菩提大道，修行的路上才不会走偏，才不会辜负此身学佛的大好因缘。我以前三十年的佛法妄见，在南无第三世多杰羌佛的法音带中於四个月转化於无形，当然我目前还是个凡夫，我还有很多盘法音带未恭闻，我会秉著出发心的热诚心境、勇往直前，不断地恭闻法音带来消弥自己的业障，以便早日完成福慧二资粮。也因我在此获益甚深，不敢独自一人独享这麼好的佛法因缘，因而把他写出来，深望有缘的学佛行者，不要再犹豫了，早日加入南无第三世多杰羌佛的法缘，大家一起来共修，大家一起来共同见证真实佛法的伟大。

   阿弥陀佛！

                                                                  真诚的、卑微的佛弟子：许沧培

                                                                     2011年2月19日下午三点

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