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圆满 ——从皈依到家丧
二零一一年十月二十一日，我皈依入佛门，依止尊者香格琼哇第四世多扎信雄仁波切。十一月上旬，在台湾，一位师兄听闻我刚入门，问我：「有信心了么？」当时有些哑然，故而选择静默。
其实，说真的，我闻习的时间甚短。一时之间，也没什么特别巨变可以大书特书。一直以来，对于己身，老觉得不满。诚然，相较于贫苦大众，我该是很好算是不错了，但也就是本于这样的很好算是不错，产生了苦楚挣扎。
约莫二零零八年，因为孩子的关系，认识了雅惠师姐。我们这些在美国的妈妈众，来是一阵风，去也是一阵。久久不见，多半源于各自的家庭因素，再或见面，也是点头。我，不喜讲自家事，但长期的压抑，让原是不该相交的两人，开始有了交流。感谢雅惠师姐能够耐心倾听，更感激她能有同理之心。尤甚者，她偶尔不经意的言及H.H.第三世多杰羌佛，并说到法音。
二零一零年，雅惠师姐开办脚底按摩课。若说我想去学，还不如说我是想去拓展自己的生活圈子。借由师姐的引介，我认识了两位仁波切及Sandy、秀美师姐等。在张师兄的工作室内，我初次听闻法音。若要问我：「第一次闻法，感受如何？」
呵呵，愚惭愧。愚本生性鲁钝，直至今日，也不觉得有什么特别的神通与异常，硬要我道个子丑寅卯，那就是听闻法音，只有舒服、平和、不排斥。这或许也就是为什么那位师兄一问信心，我有些愕然。从二零一零下半年起到皈依前，时间并不长，况且我闻法还是有一搭没一搭的断断续续。
二零一一年十月二十一日，机缘到了。感念香格琼哇尊者上师为我等四人举行仪式传授皈依佛教，当日同时受法于上师龙舟仁波切。十月二十一日是礼拜五，下个礼拜六为既定的放生法会，上师等都很忙，忙中依然拨冗为我等传法，非常感恩。
十月二十六日下午，在硅谷的小阿姨，语带硬咽的告知我：「姥姥离世了。」难受，理所当然。一时之下，除了知道要马上回台外，还有就是上师的传法无法参加了。打电话给雅惠师姐，其实不过是很单纯地想请假，让她帮忙告知上师，我有可能没法参与上师的传法。忘了雅惠师姐是怎么说的，估计是说现在传法机缘很少之类的。师姐要我自己打电话，讲实在话，除了当时的心境与那时已经是超过一般的正常上班时间外，对于师字辈的尊者，我是仰之弥高，颤颤巍巍，这电话我是能不打就不打，更何况两位尊者上师和我仅是几面之缘，压根不认为会记得如蝼蚁般的我。我没有所求，不过是有些惋惜，惋惜那可能会错过的学法，与之前答应上师的承诺。最后，那通电话还是由雅惠师姐打了。数分钟后，师姐跟我说，尊者上师愿意修法回向给姥姥，要我提供相关资料。当时的我，惊愕程度不下于感恩。毕竟，我才刚入门。
尔后，拨了通电话给我哥。才知道事情刚发生，临近的后辈都已随侍在侧。那时的我，原先只想自己回去，因为当时与丈夫的关系是能不语就不语，家中狭路宁可侧身也不目视，但是哥的一句「不合礼」，使我挂了电话，不得已必须硬著头皮对他说：「家里希望能够一起回去！」没想到一直把孩子当成天子挟之的他，竟然点头同意，此为圆满一。也借由帮孩子办护照等事宜，延迟了两日，刚好没误日期而得到上师传法，当然其中还得感恩上师特别提前传法，以及感谢其他同坛师姐的配合，此为圆满二。
我的姥姥，高寿九十五。六岁之前，我生活在姥姥家。今年三月间，我回去台湾，那时的姥姥言语便捷，虽常卧床，然犹能行步，饮食自理，可我知道握著我的手的她，已经不识眼前的我了，所以回到美国后，多少已有心理淮备。在大学研习过生死学的我，虽有不舍，但知道在某些情况下，离开其实也是她的愿望。回去前，已闻风声；到台后，确定丧礼采天主教形式，在教堂举行，此又为圆满。为何？我大舅不信教，小舅不信教，而我娘及小阿姨为受洗的天主教徒。多少后辈，因为彼此宗教的信念不同，让先辈的丧礼要不一分为好几，要不互相争执，到后来手足不相往来。而当下，拥有浩然正气的大舅，竟然会同意我娘的提议，在教堂中举行天主教仪式。而又，神父也愿意为一位从来没进过教堂的人主持殡葬弥撒。合乐平顺，难道不能称之为圆满么？
以前的我，或许对这样的处理会有些微词，毕竟天主教的模式，跟以往的传统相较，虽然庄重但是简单。其实，飘洋过海的外婆家，应该世奉道教。以前的几位长者归天，全家都是披麻戴孝，彻夜折纸焚香。此次，大舅家依然摆了祭坛，照旧折莲花金元宝，但较之以往，那是千万之别。
返台隔天，到殡仪馆将尊者上师赐与的金刚砂，撒在姥姥天灵时，顿然明白，采取这样的模式是不能再好的了。更以前的事，我不知道；但我知道，我的姥姥曾经拿过政府颁发的优秀母亲奖。这个奖，不是因为有个官拜还不错的儿子，不是因为有个学业还顶好的女儿，而是在年约八十，还裹著小脚，手牵著残疾的表弟徒步几里，每日风雨无阻地带他上课，学校老师感念她的精神，上报给政府所颁的。
同族的人都知道家里好的事情，却不甚明了在一盈的背后总有缺。家族的教养，对于不怎么搬得上台面的事，选择隐晦不讲。母亲在我负笈来美后，将姥姥及小舅一家接来同住，分担照料直至七岁还不能大小便自理的表弟，这是个沉重的负担。我母亲借由教会，倾众人之力，让表弟现如今还不错。我表弟受洗了，而我姥姥从来就对母亲所信的教烦恶。不过，要说我姥姥能撑到高龄，难道不也就是这份牵挂么？既然牵挂，那么就让她在那一头看著引领，于此说来，这难道不也叫圆满？
我姥姥不信神佛。我娘说，让她到教堂，她是千百个不愿意。在天主教的每回弥撒中间，都有人拿著奉献袋，挨个地接受奉献。其实，那也就是随喜，不放也没关系，这原本也没什么，毕竟教堂开门，也总躲不掉柴米油盐，教会没有营利，若没有教友奉献，如何维持？但是，看在我那位壮年即不做事、拿著残障手册、靠领政府微薄福利的小舅来说，那就是心里头的不舒服。借由他的口，道出委屈，再看著自己的女儿，老带著孙子往教会跑，所以在姥姥生前，绝少听过对我娘的宗教信仰有正面的评价。
我姥姥不信神佛。我娘说，姥姥祖上世代，在家族的山上造庙供奉，此庙宇还领著皇粮。但，又如何？她念兹在兹的亲慈，海峡分隔后，不但没有坟土可拜，连死因都不明，自己的手足还是改姓换宗，才得以残喘。所以我娘说，姥姥不信神佛。
在告别式之前，我几乎天天在舅家折著也不知道属于什么教的莲花元宝，口中喃喃念著才学会的百字明咒。一日，舅妈问我念的是什么？她也想念念。我记著上师说过的戒律，再来自己也没什么资格、能力可以教或是告诉谁谁谁，该念什么经，诵什么咒。我说：「念什么都好，舅妈会什么就念什么。」
仪式前一日，彩排时刻，舅妈望著姥姥遗照，跟我说她念的是观世音菩萨的经咒。我两眼微抬说道：「极好！姥姥念的就是这个。」舅妈神情讶异地看我：「是吗？什么时候？怎么没见过？」
是啊，没见过。从小在姥姥家长大的我，除了过年见过拜祖先磕头外，没见过仙逝的姥爷、姥姥，拿过什么香，拜过什么佛。但是我知道，约略在姥姥六十余岁、姥爷还在世的那段期间，每日天还未明，裹著小脚的她，会徒步往附近小山上走，直到见到观音庙，合掌三拜，稍事休息后，才信步下山；一去一回，约莫一个时辰。晚年，她的床头几案，除了药品，还有一两本也不知是从哪来的《心经》、残本佛经及我娘提供的《玫瑰经》。早年做过高位的儒生姥爷，曾指导过她一些，也算知文识字，但生活的淬炼，当时的时空，让姥姥及长以后随即丢文落字。没想到晚年以后，在没人指导下，自己看著本子，那《心经》不见得读的十成十，但也有个七成七。
或许现今的社会，丧事处理的都很迅捷。从离世到仪式，不到三七。回台后一连下雨，十一月的北台湾竟是霪雨霏霏，完全不似当年所读的夏雨冬旱。连绵下了几日的雨，告别式当天一早，转为艳阳，几乎照干了前几日路面上累积下的湿漉。过后隔天，又开始十一月的梅雨。约莫两个礼拜后，入塔当日，又翻转为晴。
看了看当日的照片，竟有三分之一是闪烁晃动，那日神父按民俗仪式焚香，那一缕的飘忽，竟是绝等的清檀。尔后旋想，或许当日，从未踏入教堂半步的姥姥，也驾临做最后的惜别。
从皈依到家丧，平顺圆满。纵有枝节，最后也不觉枝节会带来如割般的刺痛，反倒是温润舒合。从来没有想过进入佛门，要什么信心；没有什么特别所求，也就没有因为要求得什么，得到之后所引起的怦然悸动。若说要有所求，那就是平顺和祥。而今回顾，平淡中已有所得。皈依不过是个入门，堂奥的深浅，还得点滴承受修习奉行。
一直不愿提笔，实在是自觉没什么可书，文字也不见得高明到哪去。寥寥几言，不过是记录先人事情处理的圆满喜乐，特别感念来自那不可言喻的佛陀圣意，以及上师与所有师姐在当下给予的方便！
佛弟子 妙育 二零一一年十二月
文章转自 佛教正法中心：http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1463015213
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发表于 2016-5-16 13:31:46
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