老和尚在菩提精舍的开示

buddhism · 发表于 2011-8-15 15:44:02

老和尚在菩提精舍的开示

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2013-3-21 12:53 上传

我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有最愚痴的人才会说假话犯戒，把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成灰烬。所以，我说的话只有几个字，那就是真实不虚，另外还有几个字送给大家：信者得福，不信可怜。除了正法寺，这个菩提精舍也是我直接管理的道场之一，你们不要以为它很小，但法义是和宇宙同体的，大峡谷的地方虽然大，但那里只是修行地我不传法，小中求大得真道，有缘的弟子们只要来到这里，缘法成熟我就会为他们传法灌顶。其实这个精舍已经很大了，你们知道“一毫端现宝王刹”的道理吗?好了，讲深了你们也不知道，现在说说主题吧!

我们在修行的道路上，几乎佛教徒都知道有这样一条法理，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能圆满佛道。既然是铁定的法谛，不能改变，那么又有什么法今生即能解脱的?当然有的，那就是无上微妙甚深之法了!我们不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是为大家说这个法。在佛法，佛教，佛学，尤其是在佛门宗派的区分上，目前在整个世界，特别是华人所居的地方，佛弟子们大多发生了非常非常严重的错误偏见，特别是对待宗派问题，互相诽谤、诋毁，甚至于把其讥讽成外道，尤其是显宗对密宗诽谤性很大，而密宗看不起显宗，也成了在佛法界的一大问题。因此今天呢，我要告诉大家的就是，最近有很多人都说:“老和尚啊!我们经常到您那个地方，您都为大家传授一些常规的很普通的佛法，比如念什么阿弥陀佛往生极乐世界啊!念什么观音菩萨啊!这完全是净土宗的，我们是来学密宗的，为什么要把净土宗的法传给我们，不传我们密法，而您老法王恰恰又是密宗的领袖，想必是集密法之大成于一体的，为什么不传我们密法，而传显宗，乃至于净土，或者是开示大家参禅的道理，或者告诉大家唯识的关系，所以说我们感到失掉了真实意义、密法的本具。”为此呢，在这里我要告诉诸位，其实大家的观点都是非常大的错误的。什么叫做密宗?什么叫做显宗?我们伟大的上师啊!法王上师啊!阿王诺布帕母也好，仰谔益西诺布大法王也好，他们的观点就是佛陀的观点，我不够佛陀的资格，但是我也是跟著他们的观点办事的。对于净土，对于显教，对于禅宗等等，它本来就是佛陀的法，变成宗派之分是后辈祖师们把它划开来的。正如我所谈到的，宗派是一个文化程度的级别问题，是文化程度的思惟关系，是文化程度的领域差距问题，但它毕竟就是属于一种文化;就等于是佛教里面的佛法一样，不管你怎么说，它毕竟就是佛法，就是正宗的佛法。我刚才听到有人对我谈，以前也听到有人对我讲，好像以我做为密宗的法王来说，学密就不应该谈净土，不应该说显教，是一个道理。这个想法大家就错了，其实我的身上并不只是密法的问题，净土是我的法的一部分，显教里面的法也是我的法的一部分，当然，禅定参悟等等也是我的法的一部分，这个道理你们不懂，但你们想一下释迦佛陀是那一派宗呢?只有一个宗派啊!我为什么知道呢?因为我一直就是学显教、学密宗，学密宗、学显教的，我从来没有把它们分开过，因为它们本身就是佛法。佛陀说的法只能说是一个课程的科目问题，需要独立处理，但是在我们整个修学的完美法系当中，它是一体性的关系。我现在回忆，在几十年以前，我是一个方丈，人们都称我是显宗的高僧，我有很多照片，是黑白照片，很陈旧了，那个时候就是当显宗僧人的时候照的。想来甚为惭愧，过午不食，所以身体非常之差，那么身体呢，一天天地消瘦，唉!还是行没有修好啊!但是那个时候所学的，都是净土如何念佛，念佛法门的经道，无量寿经，阿弥陀经，包括等等讲义著述，我都抱著它不放，为众生也宣讲，我自己也修学，禅堂里的蒲团也是参破了好多个的，那是我经历了的嘛!唯识法相我们也要学的嘛!当然，这是过去的事了。有人又说，“老法王啊!那么您现在很了不起了，您看您道貌岸然，九十多岁了，比当年青年时候似乎还焕发青春，这到底是什么奥妙，什么法?”我这样告诉你们吧!什么法?就叫做如来正法!有人说密宗，不对，有人说显宗，不对，有人说净土，不对，都不是。那么我这个是什么法呢?就叫如来正法即可!我是什么僧呢?就叫惭愧僧!因为密宗裹面就包含著显宗，包含著净土，包含著一切宗派，所以你们说其他的东西我都不想听的，我都不想看的，因此上，我现在要讲的就是，佛法就是佛遗留下来的解脱理体，不要把它分开，八万四千法门，法法都是法，只要适合他们修学就是好佛法。你们非得要问我，为什么净土我老法王不每天修学，为什么钻出一个密宗我一天老尽去学，唉，不好意思啊，干脆我告诉你吧!净土宗确实很好，是我们密宗阿弥陀佛老人家，密宗的部主，是他老人家看到有的众生适合修净土才传授的，佛陀老人家的大悲之心，无处不爱惜著众生，我们又怎能不随著老人家的步伐走呢?所以我当然要宣传净土、宣传显宗啊!但是，净土可不是每个人都懂得到净土的哦，不是念几句阿弥陀佛就叫净土的嘛，不是看几本无量寿经、阿弥陀经就可以把净土弄懂的，要真正懂得到净土，要懂得到净土的宗旨和精髓。阿弥陀佛老人家说了，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过，因为他是佛陀，妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀!那我就念佛多简单啦!一念就往生了，什么法都不用学了。”如果有这样的想法，那实在是偏见，太邪知邪解，太错误!你们要知道，念佛，是念佛一心不乱才能往生，这是真话，但是你们做不到的!佛陀讲的是“一心不乱”，“一心不乱”这几个字听起来很简单，你解释得了吗?你明白这里面的含义吗?什么叫做“一心不乱”?简单的说就是，“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的时候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个时候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了!很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱，你们知道临命终时将是什么滋味吗?临命终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟，世间上说难听点就叫扳命，当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了，不能往生的人非常之痛苦啊!一生念佛，到最后要断气的时后，他“唉唷!救命啊!”或者是挣扎啦!你说，“快念佛啊!提起正念啊!”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能定住的，这要功夫啊!要我们平常的定力啊，定力又来于修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就没有定力可言了。七众弟子们啊，你们听著吧！如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱，佛就不说八万四千法门了，佛陀就不会告诉你们六度万行了！佛陀不会折磨众生的，教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持，然后才能成就，意思就是说，你的业力来了，你没有修行的功粮，就没有定力的时间，你做不到一心不乱的，你做不到一心不乱，你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过，要临命终时一心不乱，念十声都来接的，如果你念到第九声，而你第十声乱了，阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任，是他接引不了你的，你登不上莲台的!好比电线一样道理，差一段就通不了电。所以，临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的，但是你也可以马上尝试的，就在我讲这个话的时间，你们就可以体会。怎么体会?比如说风大消散，或者风大停止，你可以自己马上做个示范，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多吧，只要两分钟，试一试吧!你看到最后挣扎的时后，你能一心不乱吗?那个滋味儿告诉你吧!只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去，你只尝尝这个两分钟，百分之三到四十的不出气的滋味，简单的说，只有百分之三十到四十的痛苦，还有百分之六十到七十还没加进来，恐怕你都不能一心不乱哦!你都会心慌意乱的!因此，修行全在于平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的，我讲的是真实话，真实语，我说的是真话、假话，你们一下子就听懂了，如果我说的不是真话，只要念佛就能有百分之百的把握的话，佛陀不会说要修六度万行的，佛陀不会制那么多戒律来戒大家的，因为简单得很嘛，念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?三藏都可以烧掉了嘛，就留一本弥陀经就够了嘛，无量寿经也可不用了，你们慢慢想我说的话，告诉你们，意味深长啊!慢慢思考吧!那么，也有人认为，只要是念佛以最大的诚心去争取它，即能见到阿弥陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以见弥陀，往生无误。但是，我今天明确的告诉你们，确实修般舟三昧功德甚大，但也并不是说不睡觉、不打坐，站步观念，三月见弥陀。其实有很多古德修行者，他们修般舟三昧不只修一轮、二轮，乃至有修八次九次的，结果其中有的，腿也成了残废，身体也出了病，弥陀还是没有见到，乃至于自身不能生死自由，七众弟子不能得到佛法的加持，在历史上有的甚至于连无情的庙产也保不了，都毁坏消失得无影无踪。这到底是什么原因呢?主要出在于没有真正掌握净土的奥妙。什么叫奥妙呢?有人说，“依经教念佛就叫奥妙。”我看你这个人啊，大概头脑有些昏匮吧!你说得太简单了!奥妙这两个字，懂的人就懂了，不懂的人，把经书翻烂了，也还是不懂，我相信会有缘法那一天，我会告诉你们这个奥妙无穷的净土法门道理。目前没有告诉你们之前，首先做到的是要诸恶莫作，众善奉行，一心念佛。阿弥陀佛他老人家是非常伟大的，我们应该无限的尊重、敬仰他老人家。那么关于密宗呢，当然，阿弥陀佛是我们密乘的部主，他在密乘中也传净土之高明的法了，只能说密宗这个法呢，往生极乐世界方法不太相同显净之法，它跟平常念佛，有异曲同工之处。但是，它最主要得于咒力和传承力的加持，简单来说就是保障性强一些吧，这就是我要说的，不需要三大阿僧祇劫即能解脱的法门之一了，虽然今生能成就但也得要好生修行。我在这里不是说只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不乱，那就太好了啊!你们都是我的好弟子们!所以说净土是一门好的佛法，精华要做到一心不乱。而密法之净土呢，它的差距是在于有咒力和传承力的加持，其实都是好佛法。关于禅宗明悟自心彻见本性这个问题，参话头，或者参水，或者参光，或者参庙宇，参一个菩萨，参一个我是谁，或者参我从何处来我由何处去，或者参此时是否为我，参一个亭前的柏树籽，参一片树叶，追根究源参到山穷水尽，无念，亦非无念，念念俱空，此时，本来面目回光返照，刹那明见自心，彻见本性，这是禅宗的道理，我跟你们说不清楚的，参过禅、打过坐的，有一定功夫的人，他们才知道我说的是什么意思，这是个好法，历代成就多少祖师的，但是往往都是大德们、高僧们，普通人要参悟，唉，我不想说好与不好，你们要记住，要不然佛陀就不会说出三大阿僧祇劫啊!我想台湾很多人参吧，大陆也很多人参吧，加拿大也很多人参，参了好多年，你问问他悟了没有?怎么悟法?悟个什么来的?好坏普通我不想去说了，确实祖师们悟了很多，但是那是祖师们，普通人悟在哪里?就是一贯以禅自居的那个宣化，临命终时也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法里面呢，传有光明大手印、有恒河大手印、有心中心、有大圆满等等，以中观见而起解，直接提出本性自心，特别是光明手印里面，也是类似于参话头一个道理，但是，它是靠一种加持之特殊力量而使你明悟自心、彻见本性，说穿了就是一个加持力，两种法都好，禅宗也好密宗也好，都是好佛法。有人说:“法王啊!您老似乎是有一些偏向于密宗啊？”我告诉你们吧!我刚才说两种法都好，你怎能认为我偏向。你说:“我听您说有加持力，又有什么力，禅宗就没有。”对，我回答你吧!你总不能喊我说假话吧?我要讲的是真心话，我要讲的是事实，佛陀不妄语，我总得要学佛陀不妄语啊!法都好，但是我说的是不是事实你们一听就知道。所以对禅宗我是赞叹的，他证悟了最高的道理以后，跟密法是一个道理，没有差距的。但是他们施用的方法，就是类似现代人称为的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，应其契机就是好法，所以有顿超直入如来谛自成。总的一句，净土也好，禅宗也好，唯识法相研究心识也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人说诵戒就最好，诵了戒就等于见了佛陀。诵戒空背没有用的，要守戒、依戒才是对的，守戒依戒去做那才是对的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。诵戒过了就完，没有什么好啊，背了要用的!总的一句，不管那一个宗派都是佛陀说的法，都是好的佛法，这些法我修过的，但里面妙用无穷啊!千万不要把佛学当成佛法，把佛教看成法谛了。唉，这一生来从小就干这个东西的，今年都九十三岁了，所以说一直都疲倦，累啊!但是疲倦也好，累也好，过了就忘了，只不过时间都是无常的，目前金刚毛长了一尺多长了，胡子今后也要长得跟人一样长，到底这是什么东西?就证明佛菩萨的伟大力量太真实太强大了，得到了密宗的真传承加持力。但是传承加持也是一种表法，也就是说法如筏喻者，以后成就了，这个金刚毛也不要了，哪个要，就拿做腰带拴吧!这个胡须也没有用了，这些都叫无常的!所以说，佛陀教导我们法尚应舍，何况非法!净土、禅宗、显教是我以前一直学习的，现在我没有忘它们的，我也随时随地到里面去走它一圈，因为它是我的法的一个部分，当然，密宗的法也是我的法的一个部分，总的一句，我学的什么?到底学了什么?告诉你们吧!我学的是佛法!什么佛法?如来正法!我要讲的话就是这些。有人说，“长金刚毛有什么稀奇，那是神通。”好了，就算你说的是，那你是高僧大德，也表一下法，长几枝金刚毛给大家看好吗?可惜你没有真佛法，表不了法的。当然，你有一些想法是允许你的，但是不正确的想法会带来障碍，失掉正知正见，乃至于护法也不愿意跟随你了。我曾经也经历过一段时间这样不好的过程。我的法王上师在为我作灌顶加持的时候，他说:“我会重新给你一个非常庄严的大德形象。”当时我心里已经暗暗想到，我这个形如猿猴的丑陋相，再庄严也是有限度的。时间一天天过去，随著年龄的老化无常形象越来越丑劣。有一天，法王上师叫我到身边，指著我说:“你修行怎么样?”我说:“一切都如法。”他老人家说:“拿如法来。”我说:“如法不见了。”他老人家又说:“拿不见来。”我说:“不见在此。”他老人家说:“此作何物?”我说:“物也非物。”他老人家说:“是故为物，物法亦然。非物非法，色空不二。”我说:“阿弥陀佛。”他老人家说:“形象变好了吗?”我说:“愈来愈丑。”他老人家说:“好，你跪上前来。”我低著头爬到了法王上师的法座前，他老人家让我抬起头来，我刚刚抬起了头，只听“啪!啪!”两耳光打在我脸上，随著法掌之声，他老人家严厉地说道:“你当年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的种子真是可怜，下去悟吧!”其实我当时已经明白，对上师说的话不能产生疑心的，我作了实相忏悔。实在是佛法的神奇超越世间无常的万有，就那么短短的一个月，我的形象突然来了一个大幅度的庄严转变，由世间法说，是威严啊!端庄啊!一句话就是，“好看得很!”几月前不见我的弟子来到我的身边，他们几乎认不到我了，有的人甚至乱说什么:“我们师父身化登天，脱胎换骨了，实乃凡间首创!”其实，哪里是这么回事喔，形象的转变，庄严的受力全来于法王上师的加持，三业的相应啊!这是什么呢?这就叫真正的如来正法嘛!

今天，我有一个最精华的佛法要传给大家，这是伟大佛陀的旨意，也是我至高无上上师仰谔益西诺布大法王的法谛，你们把我这段法语用大一点的字印在书上，以便引起修行众生的回思和依止，因为我就是依这个法谛才有今天如此之道量的。为什么一千个修行人难有一个能生死自由呢?原因有二：一者为未依止到真正的佛菩萨转世的上师，没有学到真正的佛法，或学成了佛教和佛学;二者呢是为已依止到真正的佛菩萨应世上师，学到了真正的佛法，但是自己没有三业相应，也就是说没有真心对四宝，换言之就是假修行，这是不能解脱、得不到福报智慧、不可能了生脱死的。就只有这么两种情况。如果学到了真佛法，假使自己又能如法忠诚相应，那自然福报无量、了生脱死，是咫尺之间易如反掌的事，太容易了。那么，关于虔诚于四宝是什么呢?那就是四应境。也就是说他本人应该是圆满四应境者。四应境是什么呢?四应境即是:第一，是忠心无二无别的;第二，是永恒不变的;第三，是无与他人能比上师及三宝的;第四，是百分之百虔诚度的。就是这么四条，这四条做好了，一切成就易如反掌，这四条做不好，所修一切行都是梦幻泡影，做好了，才是百分之百三业相应境。如能做到这一点，几个月修持就能生死自由，福报无量，智慧无量;如只做到了百分之九十之相应境，要修行几年的时间即能福报无量生死自由;如果做到百分之八十，十几年即能福报无量、得大智慧、生死自由;如做到百分之七十，几十年即能福报生长，生死自由;如只是做到了百分之六十，那么福报生死就只能说临命终时解脱了，一般所谓的佛弟子都在这个阶段上;如百分之五十，那就没有希望得到福报解脱了，当然，百分之三十、四十更是无稽之谈，因为就虔诚度来说，百分之五十以下已经不是真正佛弟子了，该人是接收不到诸佛菩萨加持境的。那么有的人认为他本人完全是百分之百忠诚于四宝，为什么修了几十年没有受用呢?其实他是自己认为的，他只要静下来，回思一下就明白他是否虔诚:做到忠心无二吗?做到永恒不变了吗?做到无与他人能比上师及三宝了吗?做到百分之百虔诚度了吗?此时，你应该想一想，你疑心过上师及三宝吗?现在还处在疑心之中吗?或者有人与上师二理各见的时候，或者与三宝二理相争的时候，你是毫不犹豫站在上师这一边?佛菩萨这一边?还是站在反对上师那一边?如果一个普通人都能让你站过去与他共语同谋反对上师或三宝，你这个人从学佛以来就没有做过一天一时虔诚佛弟子嘛!我现在严肃地问你，你是忠心无二吗?我再问你，你是永恒不变吗?我再问你，你是无与他人能比于上师及三宝吗?我再问你，你是百分之百虔诚度吗?如果你没有做到，你就是一时兴趣，几十年的自我欺骗自还不知，你当然就不可能有福报、有智慧，不可能了生脱死的，因为你得不到受用，更怎么能生死自由呢?而此时，你只有转轮回的生老病死苦，地狱等无常集聚之痛苦等著你，我明确告诉你们吧，这四点我做到了，所以才有今天的多杰洛桑。眉间这个金刚毛就是佛法的伟大，那佛降甘露的加持，都是四应境换来的。所以密乘传大法前对弟子一定要经过年代和时间的考验，否则，把妖魔精怪当成了法器，那就有害众生了，因为有的魔子魔孙借用波旬的力量隐没形迹，难以得见其本来魔状，故当观测以其取舍而为传法，凡是妖魔之辈，对四应境是不沾边境的。

我讲到这里本来要结束的，但又有人要说了，“说了半天听起来好像还是密宗对，因为您是密宗的法王啊!”怎么想都无所谓的，你们想怎么想就怎么想吧!关键是，这些想的念头都要赶快去掉，不然断不了我执的，怎么入得了定啊?总的一句，我还是跟你们说，什么佛法都好，他相应就好。我就是啥宗派都学的，有人说，大乘说小乘不好，小乘说大乘不好，都是错误的。当今历代大乘的菩提圣意当然是不得了的，但是小乘的戒律那大乘是抵不过的，小乘专修的观般念，那几十种方法大乘也是没有的，我认为各有千秋，能了生脱死的就是好佛法嘛!本法王明确跟你们说吧，我是没有偏见的，我虽然很惭愧，但是学没有偏见这一条倒还学到了。释迦牟尼世尊你看他老人家就知道了，他没有偏见，他没有的，啥法都好的。当然，我不能跟佛陀相比的，我差得太远了，佛陀站在高山上，我站在山脚下的平地上。唉呀!惭愧呀!惭愧呀!白白活了这么多年，当然你们说我说密宗好也好，说显宗不好也好，我倒想提醒你们一下，阿王诺布帕母那么伟大，加持我的胡须，我的密乘总持法王上师仰谔益西诺布老人家把金刚毛给我重生，现在活生生摆在你们面前，长那么长，一尺多长了，至于道境你们都知道了。我的金刚毛、胡须不断的拼命长啊!在历史上少有的，我刚才还说把它拿去当拴腰带啊，难道说我在毁谤密法吗?因为不管怎么说，今后我还得不要它了，就正如我说的，法尚应舍啊!我要说真话嘛!我不是在贬低密宗嘛!至于怎么选择佛法，随你们的缘吧!我希望你们开启八识田中所发生出来的一种特殊智慧，而把八识田中那种幻化境界全部改掉，成为转识成智，再来看我讲的话，你们就会找到正知正见，知道什么是最好的佛法。阿弥陀佛!

“我们听了老法王的开示之后，对老法王您所开示的道理都明白了，就是佛法都是一样的，那么我们想再请示老法王，是不是所有的庙宇里传的法，或者说不论是哪位和尚法师，他们所传的法都是一样的啰?请老法王为众生开示。”

这个说法有它的道理，但是又恰恰不是这么一个概念，因为它的道理就是说，凡是庙宇所传的法，只要是依照、依据经藏所传的法，应该说它是相同的，不同之处是在于所传法的法师，或者所传法的大德，他们本身是否为正知正见，把人导邪没有?是否导引入了偏见?或者把佛学当成佛法传，或者把佛教作为性谛解，那就完了呀，差距是非常非常之大的，因此就产生了有的修行很快能得到成就，有的修了一辈子行，结果到临命终时什么成就也没有，这跟他个人的修法以及导引他的上师是有直接关系的。比如说在家中自修，只能说培养善根，他根本不可能掌握正知正见的，没有人指导他，没有真正的大德指导，那成就什么啊?成就不到解脱不了的!所以必须要依止真具道量大德而修行，这个法师当然是正宗的法师，比如你们到大峡谷，到菩提精舍来找我修，那是保证成就的。其他的地方你们去了，我就不晓得那个法师知见正不正，那一个大德有没有渡生力，我也不好批评人家，因为只要他是为了众生做修行的事，总有一点功德，我这个行者就不想去说别的好坏，所以我不为他们担保。有的人喜欢学密宗，恰恰逢到末法时代，遍地都是密法上师，不是自称佛陀，就是号称大菩萨，其实，大部分都是骗子人妖。如果你们实在喜欢学密宗，我今天要推荐一本已译成汉语的书给你们，书名叫《决定成就之大法》，又称为《解脱成就法》。有这个法的人就是真正的佛菩萨转世，没有这个法的人就不是大菩萨的道量。因为从莲华生大师开始，每代大祖师在选择弟子、弟子在选择上师之相互择量时，必须举行此法义。如果没有无始的神通法力观察多生累劫错综复杂的因缘变幻，行法的上师又怎么能知道同坛近百名弟子各自撕为两半的文书互相错乱交叉在他人手上，而上师一目了然，谁是谁非，点其名姓，物归原主，碎纸相合，不错分毫?这是佛菩萨所察见的因缘种子，所以学密法的人不读此书，就会容易误认为每个活佛都是佛菩萨转世的，这就易于走偏路子了。当然，这是佛陀和摩诃萨级的上师所具备的道量。

佛法并不是说没有差距的，我虽然是说净土禅宗密宗都好，但是，这里面的差距我不是告诉了你们去自己体会吗?比如有最高的圣法，那么就以净土来说吧，有一辈子以后才开顶往生的，有几十年甚至于上百年的，有几天开顶，有几个小时开顶，也有几分钟开顶，它这个差距是相当大的，这就是法门的奥妙了，这里面乃至与内密灌顶有关了。几分钟能使人往生极乐世界，几十年也往生极乐世界，这就是佛法的差距和奥妙了。至于最高圣法，那明确的说，不是普通人能掌握的，也不是所谓社会上那些什么法轮功、什么乱七八糟的东西，连佛法基本知识都不懂的人他们所能知道的，本法王这里就有这个法了，是保证今生萌发大中之大的母法，绝对能了生脱死易如反掌的法。它到底是什么法?还是一句话，佛陀传的法!我现在掌握到的，是真正至高无上的佛法，我也不说它是什么宗，以免下面宗派产生纠纷，有缘的人遇到我的时候，当然我会传他这个法的，阿弥陀佛 !

老法王讲完了之后，合上双手，刹那间凭空升起大概有三尺高左右，在空中如如不动，此时我们都惊呆了，同时也得到了加持，个个都住入了如如不动轻安的境界，佛法就是佛法，不是佛学，不是佛教，三门合一，才是理谛啊!

过了大约一个时辰，我们都出定了，妙音师接著问老法王:“老和尚，我们在报纸上看到，您是渡亡大师，阴灵救主，得知您要为台湾两个灵骨塔作超渡加持，不知老和尚可否说说这个因缘?”

老和尚说:“你是本寺之人，竟然问出这种话，不是明知故问吗?”妙音师说:“老和尚，我是代替众生问的啊!因为有很多人问我，我不能乱答覆的。”老和尚说:“你们听清楚，我如实告诉你们吧!你不要说什么因缘好不好，世人就想问一个为什么嘛!为什么要给他们超渡嘛!得了什么供养嘛!我今天在这里公开告诉世人，普渡六道众生是我的本能，佛陀如是而作，这也是我的佛陀上师要我修持佛法的一个部分。我不学佛陀难道要学魔吗?不错，他们报上登出来的文章，我了解，都是真的，但就此两家而已。我是一个惭愧僧，没有那么大的本事，不敢所有的亡灵都去渡，多了就完不成渡境，完不成渡境要负因果责任的。说了要超渡，结果渡不了他们，我就会有因果的罪过。

我已经说了，台湾渡亡极乐灵骨塔的大福金座和台北圣城的所有亡灵，我会把他们都超渡的，活人安放的牌位我要为他们加持，我是要把功德回向给他们的，因为我不会犯妄语戒。两觉尊就是这么说的。

你们放心，我不会以蒙山、焰口、水陆法会去做这件事，我会以密法中万无一失的办法去渡脱死了的亡魂，加持在生的活人。本来不想告诉你们的，如果不跟你们说，你们会心生疑障，染造黑业，干脆就给你们说了吧!

为了让众生得到幸福，完成我的心愿，我将以无上部最高密乘法中之王佛降甘露来渡脱亡灵，以长寿增福甘露法加持长生牌位。你们要知道，似乎每一个法师、活佛都能修甘露，其实大家都弄错了这个问题。一般世人所谓的甘露，不是水，就是用中草药以咒加持后代替的。在藏密史上，莲华生大师他们不用水代替，那么到底用什么代替呢?明确告诉你们，什么代替也不要，甘露就是甘露，就是佛陀直接从空中降下来的无中生有的甘露(圣物)，这才是真正的甘露!这个甘露具备无穷的佛力加持，大于水代甘露的百千万倍功德，所以我多杰洛桑才敢答应给他们做这件事。这个法我要公开修的，到时候会邀请一些大善知识及大功德者现场观礼接受加持。更重要的是使他们亲眼见到甘露的圣迹降临，知道什么才是真正的甘露，以免那些轻慢佛法的人造罪业。你们记住，多杰洛桑从来不犯妄语戒。

关于所谓的好处嘛，确实是得了的。因为我渡了亡灵，加持了活人，这个就是修行的好处，是本能自生的好处，这个好处不执著，过了就了了。至于什么供养好处，两家公司确实抱来了几万美金，他们还没有进山门之前，我就通知侍者分文不收，我和弟子们都不会要他们的钱的，我永远也不会收渡亡极乐灵骨塔的钱和供养，这件事是我的修行，而不是收钱，这是永远的。这就是多杰洛桑要告诉你们的话。”

这时智深问道:“老法王用佛降甘露加持和超渡，那么十七世噶玛巴大宝法王也用甘露超渡和加持吗?”老法王说道:“用佛降甘露超渡和加持是我的事情，他们念经修法也是功德很大的。”

“那么我再请问一个问题，现在十七世噶玛巴大宝法王在世界上闹双胞，谁真谁假，难解难分，那么到底哪一个是真的呢?”

老法王说:“这是世界佛教徒关心的大事，我如果现在告诉你哪一位是真的，世人也不一定会相信我的话。要真正的让世人相信，那就找仰谔益西诺布大法王，因为他能用密乘大法王的真法轮显大事因缘之神通，由虚空的佛菩萨明确告知世人，那时无论是什么了不起的活佛、法师，都没有反对的借口了。”

我起身向老和尚问讯，说:“老和尚，有一句话我不敢问您。”老法王说:“不敢问就不要问吧!当然，你听说是天人为我供食，所以我才不收供养。我哪里有这么高的道境享受天人的供养呵!我的佛陀上师是以一颗惭愧心对待三界，难道我就没有点惭愧心吗?”

哇!真了得，怎么我心中想说的话，还不等开口他就告诉了我。老和尚又说:“你不要胡思乱想了，既然我今天作开示了，你们就应该记住我的话，希望不要忘掉。”我说:“忘不了的，我们作了记录。”老和尚说:“我知道你们作了记录。你们现在看看有多少人在这里听课，说不定等一会儿有没有这个人都不知道。”我们抬头看了看，一一都认识了。此时老和尚又说道:“佛法的奥妙哪里是你们这些人能了解的?因为这是真正的佛法，妙在其中了。大有她就会知道一些。”

下殿以后，老法王离开了，可是我们一群人还在继续讨论，大家谈到那位白人的英语真是翻讲得好，这个时候大恒师说:“哪里有一个白人翻译?没有任何人翻译啊!”在座的人顿时争论不休，有一组人说是一个男的白人翻译，有一组人说是一个女的白人翻译，有的则说是一个西藏活佛在翻译，有一组人说本来就没有任何人翻译，大家争论得面红耳赤，甚至赌咒发誓。我虽然也见到当时没有人翻译，但此时我略有所悟，便说道:“大家不要争论吧!老和尚不是未来先知讲了吗:有没有这个人也不知道。我们大家去求老和尚印证吧!”当时已经是晚上两点多钟了，大有法师说:“太晚了，明天再去问吧!”可是大家意见照常不统一，为了把事情弄清楚，结果大家就去了。

只见老法王正在门外等著，说:“这就叫佛法的奥妙在其中，说你们不知道呢，你们还会骄傲。有即是无，无即是有，空即是色，色即是空，心即是我，我即是心，心亦非有，有亦非心，我亦非法，法亦非我，无法无我，妙智法我。你们整天就认为我神通广大，法力无边，这就太错了。我是一个惭愧僧，有什么本事?我看都是你们心生幻化自我感觉。阿弥陀佛!晚课吧!”说完，老法王迳自回房去了。