佛教常识

破除

小结：
苦集灭道就是佛所说的四谛，又称四圣谛、四真谛，是圣者如实所见之真理。涅槃经十二曰：‘苦集灭道，是名四圣谛。’《大毗婆沙论》云：“实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义”。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。圣谛是指圣者所知一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称第一义谛、真谛，乃属出离世间法中之究竟深义。

本师释迦牟尼佛于菩提树下证道之后，即至鹿野苑为五比丘始说苦集灭道四圣谛，是为佛初转法轮。依之而修行称为声闻众，声闻众是从佛修行的人。四圣谛是声闻乘的修法。法华经譬喻品曰：‘昔于波罗奈，转四谛法轮。’四十二章经曰：‘于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。’
有关四圣谛之间的因果关系，图示如下：
　　┌苦　谛（迷的果，即苦果）┐
四　│集　谛（迷的因，即苦因）┘──世间的因果
圣─┤
谛　│灭　谛（悟的果，即乐果）┐
　　└道　谛（悟的因，即乐因）┘──出世间的因果
佛先讲世间因果，欲令众生知苦，生起出离心，唯知苦才能了苦。苦谛讲苦果，集谛讲苦因。如是果，如是因；如是因，如是果。
后讲出世间因果，欲令众生离苦得乐，到达涅槃的彼岸。灭谛讲出世之果，道谛讲出世之因。知苦，观集；修道，入灭，这就是佛为我们众生讲四圣谛的目的和意义所在。佛正是我们众生的指路人。
顺观（生观）十二因缘，也就是流转门，对应于苦、集二谛；逆观（灭观）十二因缘，也就是还灭门，对应于灭、道二谛。这是四谛与十二因缘的关系。
十二因缘空，四谛亦空。没有苦，也没有苦的生起；没有涅槃，也没有通向涅槃之路。种种法门皆是方便。因众生妄生计度，分别执着，所以佛才讲苦集灭道法门度脱声闻众。[汝等比丘，知我说法如筏喻者。]（金刚经）
一切法本来不生，了不可得。
白话译：
没有苦谛，也没有集谛；没有灭谛，也没有道谛。



涅槃经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。’

所以灭乃是灭尽烦恼的意思，而非断灭见。

普照

南无第三世多杰羌佛！

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