溥仪：梦里不知身是客，觉后方识梦幻影

虔诚心

　　“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
　　
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了……”
　　
　　《红楼梦》结尾部分一首“好了歌”，几乎家喻户晓，道破了富贵荣华本就是梦，写尽了生老病死人生无常，真是脍炙人口。殊不知，这首“好了歌”正是作者曹雪芹所真切感受的“人生一场梦”。
　　
　　作者早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活，也许他从来没想过自己会变成作家。等到他们家败人亡落难在北京香山之后，他忽然回忆起他的一生，他好想告诉别人，我那个时候怎么没有想到我吃的穿的所有东西有一天都会不见。因为他在晚年写《红楼梦》的时候，举家食粥度日，全家吃稀饭都吃不饱。
　　
　　这正是：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。”当你两手完全没有东西的时候，你剩下的就是回忆。
　　
　　更为悲剧的是中国末代皇帝溥仪。他在伪满国彻底垮掉后，也锒铛入狱在苏联蹲了几年大牢之后重新被引渡回国。直到1949年他才过上正常人的生活，成了一名普通公民，不仅有了自己的工作还有了新的身份。
　　
　　没有过不去的经历，只有走不出的自己。溥仪回到北京后慢慢习惯了普通人的生活，而有些人总喜欢叫着溥仪去故宫转一转，溥仪几乎每次都是婉然拒绝，因为那里曾经是他的家，里面有很多东西他不想再去面对。
　　
　　终于一天溥仪随众人去了故宫，首先就是先要买票，同行的人给溥仪也买了一张，不知道溥仪看到票的时候心里是怎么想的。
　　
　　逛故宫的时候就发生了不少趣事，比如他们在参观到光绪的房间的时候，看到墙上挂着一张光绪的照片，溥仪告诉众人这张照片挂错了。恰巧这个房间里面有一位历史专家，这个专家便笑问道：“那你说这照片里是谁？”溥仪告诉他：“这个人是载沣”。专家非常正式地说了溥仪一顿，大致就是说溥仪没文化，这个照片就是光绪，是他亲自挂的，让溥仪不要不懂装懂。溥仪估计也是气到了，只说了5个字：“那是我亲爹”。
　　
　　后来那位专家得知这个人便是溥仪后，立即选择了道歉。溥仪逛故宫时，还被不少老人认出来，还有不少人当场就要下跪，实在是令人啼笑皆非。
　　
　　无论《红楼梦》中作者曹雪芹记忆中的家“大观园”也好，还是溥仪买票才能回到他曾经的家“紫禁城”也罢，到头来都不过是他们生命中的过往而已。
　　
　　于此，笔者不禁想起南无第三世多杰羌佛随缘应机为佛弟子的一段说法《看到他的无常就是你的下场》。那天，南无第三世多杰羌佛带着弟子们去到一个著名的公园游玩，那是一个占地400多亩的公园，但是让人感到的只有孤独、恐怖，它的主人在哪里？主人已经不知换了几个，有的早已经不在了，这世上的荣华富贵都没什么了不起的，都是转瞬即逝的。
　　
　　再美的庭院楼阁、再多的财富金银、再高的权势地位最终都逃不过无常。最可怜的就是那些以金钱为本的人，每天在那些梦幻泡影的世法中打转，不知正在一步步迈向死亡，就像百老汇的老板，凭着一部《狮子王》所带来的利益一辈子衣食无忧，但是又怎么样呢？当闭眼那一刻什么都不是他的了，都和他没有关系了，当下就去到阴间痛苦无比，黄泉路上没有吃的喝的，没有钱用，无有旅店，无有宾馆，惨不忍睹。唯一带走的只有凄伶孤独，独自一魂，飘荡阴间。
　　
　　还有一种“苦命人”就是辛苦操劳几十年甚至一辈子，待到终于可以过上好日子，或拥有亿万家财时，自己却是躺在病榻上靠着呼吸机来维持生命体征，或两脚一蹬，一命呜呼。那时没有半毛钱属于自己，连一片纸张都无法带到阴间。这样的人生难道不是悲哀和苦命吗？
　　
　　曾经的紫禁城亦是如此，几经改朝换代，原来的主人坟头上的荒草都已经比人高了。而溥仪这个末代皇帝，也曾经在紫禁城一呼百诺风光无两，但是最终怎么样了呢？沦为阶下囚，出狱后才算是过上了普通人的生活。
　　
　　有道是“梦里不知身是客，觉后方识梦幻影”。
　　
　　生命里无论悲伤喜悦爱或恨，它都是过眼云烟。可是在过眼云烟的时候，又觉得所有那些记忆里的爱和恨是这么真实。就像当年的李煜，他被抓到北方，发现自己已经不再是帝王，只是一个阶下囚，所以他在诗中说道：“梦里不知身是客”。
　　
　　我们现在这个身体其实也是一个客居的状态，我们迟早都会走，所以梦里不知身是客，不只是李煜感觉到，可能也提醒我们就像《金刚经》里面说的：“一切如梦幻泡影”。
　　
　　因果，无论你信与不信它都在那里；轮回，无论你喜不喜欢它从未停过；无常，无论你怕与不怕它都在发生。
　　
　　高官厚禄、亭台大屋、富贵荣华……终究是过眼云烟，正如南无第三世多杰羌佛告诉我们的，只有了生脱死才是我们要去的路。
　　

　　撰 稿：在路上
　　编 辑：佛前灯

　　
　　文章来源：佛教新视野