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多扎信雄仁波切科解
（六）作為导师者，不修法行恶為徒劳（P.289-298）
具缘善根為师者，虽能善益化众生，然由业力犯戒罪，徒劳行持颇可怜
作為导师不修法，姑息己过和陋习，反求世俗名利权，颠倒失觉滋三毒
行者依戒為原则，不按法修非佛子，自身成就尚难保，何以指导渡他人
恃居师位得意忘，不作修法行恶业，断人善根导向邪，自毁功德入苦渊
（七）為八风所动，修行欲成就為徒劳（P.298-309）
世间八法爱憎所，能惑众生动人心，有情执迷於其中，业果迁流归轮回
由利起贪贪求利，因衰生瞋瞋而衰，由痴招毁毁助痴，因爱求誉誉生爱
由称生喜喜欲称，因讥而怒怒致讥，由哀知苦苦生哀，因乐生乐乐致执
心执八风随境转，由因感果入业轮，八风不动证道基，正见不惑得成就
（八）随从一导师，凶恶对有情為徒劳（P.309-317）
拜师学佛欲成就，发心修行亦学法，却对众生凶恶狠，所有努力付东流
行人六时当返照，生活诸物众生為，若无众生己不存，须对众生感恩报
佛云众生累劫亲，必从根本彻悟觉，善待有情菩提显，慈悲众生是修行
佛诫师教不随持，破誓粗暴待众生，实是对己不负责，自残痛苦必堕落
（九）常作不善行，自称畏地狱為徒劳（P.317-323）
学习佛法具基础，略懂法理有修持，口头怖畏下地狱，三业却常行不善
对人生气发牢骚，做些佛事便狂妄，离间排斥师兄弟，伪称吹嘘污蔑师
声称害怕背因果，恶业行径不省检，匪夷所思昭然揭，藐视佛法不在乎
类此行人颇為多，实是地狱仰慕者，行為造然恶报果，自欺欺人徒劳修
（十）不以菩提心，无虔信布施為徒劳（P.324-340）
布施性分净不净，贪著利养有相施，境对无量无相施，施心不同果报异
同样境况相同施，大悲作施无私想，所获功德无量福，有相不净施难比
布施要具正知见，非以施量论功德，境况贫困施家当，入魔自苦误修行
菩提利他做佛事，一念成真最重要，虔诚尽力心纯净，修行受用功德大
（十一）不决定坚守，受佛法戒律為徒劳（P.340-347）
佛法戒律如宝剑，能護行人降魔妖，灭除邪见及阻障，严极守持不离身
依戒遵教人天敬，護法助佑得成就，受戒不持護法离，恶业日增落狂愚
背谤师行入地狱，迷行外道沦畜生，妄语骗师穷困终，破戒毁律唯堕落
為师授戒应慎审，缘法未熟不姑息，合法受戒须坚持，不守自误徒劳行
（十二）不调治瞋心，修安忍祥和為徒劳（P.347-352）
安忍於境能不动，不為所惑生瞋恨，行人不具安忍德，為恶必如牛毛繁
瞋心乃是安忍敌，对他众生怨恼怒，种下不净恶业因，障碍成就不受用
正念不存瞋心起，瞬间覆盖善道境，所修忍德无复存，须得除瞋方成忍
修习安忍非一时，常自审励悟心性，须化被动為主动，当作自己首要行
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发表于 2012-9-23 08:19:40
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