汗流浃背

智清

汗流浃背

  「时光飞逝、人生无常」，这是一句众所皆知的真理，尤其是我们佛弟子。然而遗憾的是知道归知道，警觉而行却是另一回事。同样地，学佛修行要落在实处，殊不容易，自己往往找藉口，疏于做功课，可想而知，这样下去，修行修法的步伐自然停滞不前，甚或倒退！静下深思，顿时汗流浃背，无常已在召唤，时日无多了！此时才心生恐惧，感觉就像洪水涌来，大难临头！就在此时，才会想到重新出发，依止南无第三世多杰羌佛，如佛陀师父说法：修行、修法必须同步结合，缺一都不能够成就。因此我决心努力修行、修法，认清自己的不足，真正落实在生活的各个环节，以这有限的生命如法精进行持。愿今生成就解脱才不枉此「睱满人身」！

  以下推介佛教正法中心的文章和大家分享。

  —小龙妹 (暇满人身)

及时修行

  在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：

  有一次，佛陀问身边诸弟子说：“人的寿命有多长的时间？” 一个弟子回答说：“有数日那么长。” 佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”

  佛陀又问另外一位弟子：“人的寿命有多长？”　第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。” 佛陀说：“你还不算懂佛法。”

  佛陀再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”　这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。” 佛陀听了，就称赞说：“说得很好啊！你可以说是得了佛法的真谛了。”

  这一段经文的意思，就是说人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活著，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？当一个人临终一刹那，一口大气吐出去，不能够再吸进气的时候，这个人就不再称爲活人，变成了死人，死人就不会有所作爲了。所以，佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们，教我们在生命活力还存在时认真修持，不要以爲生命很长久，时间还很多。要知道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，要趁早修行，莫要空过人生。

  生命无常，一个人从出生以后慢慢长大，经过数十年，了不起一百年或更长的时间，最后总得要死。一般人以爲死就完了，一死百了，并不是一件什么大事。但佛法上说，众生在未解脱生死以前，死了还会再生，生死死生，生生不已，这是一道难以解决的问题，所以才叫大事，叫做生死大事。依佛法来说，死有三种：

  第一是寿尽而死，就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数，由于前生业报所感的寿命，一定会死的，就如同油灯的油乾了，灯火尽了，这就是寿命尽的死亡。

  第二是福尽而死，日常生活需要衣食住行，有的还没活到该死的年龄，不应该死，但是他的福报完了，没饭吃、没衣穿，结果饿死、冻死，这就是福报尽的死亡。

  第三是冤枉而死，遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死，或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命，这与寿尽或福尽是不同的，是不应该死而冤枉的死。

  学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是无定数的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。

  在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最有价值。人身难得，人的生命是不容易获得的，一旦失去万劫难複，由于无常，生命只会一天比一天短，一天天地走向死亡。

  生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成做功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。

  “万劫千生得此身，尔身不向今生度，更向何生度此身。” 因此，今生要赶快抓住机会，把佛法学好，把世法看淡。要真正发心真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情，都是没有意义的，都不要去执著，万事万法都是虚幻的，一切都是梦幻泡影，因爲不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？好好想一想：亲人朋友都死了，难道自己就不该死吗？一样会跑不掉的！想一想：无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候，如果还不抓住这个机会去学，是不是太愚痴了？这是迷失之人应该回光返照，应该自我醒悟的。

转载自: 佛教正法中心
全文转自福慧行：http://www.hkfhh.com/2016/07/21/post15/

Ly7533

虔诚顶礼南无第三世多杰羌佛