第三世多杰羌佛云高益西诺布被公认为显密圆通、五明俱足的大法王正宗佛教大师

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关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版 社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行 了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自 此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行 文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为 第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来 称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子， 但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所 以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二 年十二月十二日，美国国会参议院第 614 号决议正式以 His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛）， 从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌 佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法 王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰 羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身 份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法 定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

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多位佛教界高僧呼吁教徒护持如来正法

　　(中央社台北十七日电) 世界佛教界举办的“佛教、佛学、佛法正邪”研讨会，连日来在网路上引起热烈讨论。来台参加研讨会的国际佛教僧尼总会主席隆慧导师等高僧今天指出，正邪之分已有结论，也带给众生寻求解脱之道的指标。她呼吁全球佛教徒，响应显教精神领袖世界僧伽协会会长悟明长老的号召，摧邪立正，护持如来正法。

　　隆慧导师指出，联合国际世界佛教总部高树正法宝幢，举办的正邪辨正研讨会披露披着佛教外衣、行谤佛坏教之实的异类，已引起广大的回响，尤其是透过媒体的报导，对于匡正邪知邪见，树立正知正见，极具正面意义。

　　美国密宗总会主席洛桑珍珠活佛则指出，在此末法时代，波旬魔王的子孙披着袈娑混入佛教，误导众生，断人慧命。因此，正邪研讨会议的重要性，不亚于当年五百比丘集结三藏经典。

　　要如何鉴别正法呢？洛桑珍珠活佛说，非常简单，如果符合佛陀的三藏法义，且具有真修实证的证境，就是正法的代表。但是，当今社会有个不好的风气，许多人只顾钻研书本，阅读经书，研究字面含义，而不明就里，这是错误的做法。

　　洛桑珍珠活佛郑重指出，佛法最重要的是解行并重，只有理论没有实证功夫，不能解脱，只修法力，不懂法理教义会走入魔道，与了生脱死渐行渐远。所以，依止正法或邪法，明师或邪师，是一件生死大事啊！

　　至于有人质疑被研讨会议评选为显密圆通大师的义云高大师佛法不正宗。加拿大佛教协会主席贡拉活佛指出，这是个偏见，“初地不知二地事”。其实与会的高僧、大德，早在几年前就已开始研究义云高的著作和开示法带，两千多卷法带中，大家听到的都是符合三藏教义的正知正见佛法。”

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世界佛教界对义云高大师佛学造诣予以肯定

　　(中央社台北二十日电) 联合国际世界佛教总部日前在台北召开佛教正邪研讨会，加拿大佛教协会主席贡拉仁波切在开会的第一天赞叹大陆知名的佛学大师、艺术家义云高的言行，遭到与会过半数高僧大德的质疑，认为义云高大师的佛法不一定就正宗。

　　但在第二天下午听到义云高大师开示的部分录音带后，所有带怀疑的高僧大德们都改变了观点。经六天正邪的研讨后，除了九个人不作正与邪的投票外，两千多位高僧大德全部投票推举义云高大师为正宗佛教显密圆通大师。

　　在大会审评期间，各国高僧大德都认为，正与邪的鉴别一定要从实践中去了解，看他们的书，听他们的开示，鉴别他们的证量，才能真正得出正确的结论。

　　联合国际佛教会主席伏藏罗布大师、国际僧尼佛教总会主席隆慧导师、美国密宗总会主席洛桑珍珠仁波切等都一致认为，义云高大师的佛法造诣超过历史上许多高僧大德，可以说是“显密圆通，五明妙谙”的佛门巨匠。

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果道法师呼吁信徒明辨正邪护持佛教正法　

　　（中央社台北十八日电）近来佛法正邪的论辩引起各界关切，前南普陀佛学院教务长果道法师今天除了认同显教精神领袖悟明长老破邪显正，护持正法的号召外，也祈请显密圆通的义云高大师来台为佛学院学生授课。

　　果道法师指出，他是以佛学院代表身分，参加“佛教佛学佛法正邪”研讨会，经过深入的研讨论辩，更加证明了邪门外道散布邪法的可怕。因此，正信的佛教徒应远离邪教，亲近如来正法。

　　他说，佛学院应趁这个机会，反思佛法教学工作。因为当今全世界的佛学院都存在一个严重的问题，就是缺乏好的教材，造成大家都被蒙蔽了，以盲引盲的结果，连许多高僧、大德写的书，问题都非常严重。

　　果道法师指出，佛学院学生是为了生脱死到佛学院学习的，可是佛学院却变成了研究学术的地方，他们仅得到学佛学的教授，而不知实修法境。以前有一些法师一生钻研所谓的学术，到晚年弄得不是衰竭，就是瘫痪，甭论生死自由。难道说这就是当年释迦世尊所传的佛法吗？

　　他特别指出，这几年来，佛学院教授学生的东西密实在太少，而大部分的教材或多或少都存在着一些问题，真正的佛法实在难找，如果能把这次所学到义云高大师的真实佛法，遍洒益散佛学院和七众之中，佛学院责无旁贷。

　　义云高为大陆知名的佛学家、艺术家，佛学修为与证量十分杰出，并获得美国多家大学荣誉博士学位，数年前也曾来台访问，在台有不少门徒、信众。

　　南普陀佛学院是国内培育僧伽的摇篮，在国际间颇具知名度，培育不少优秀僧伽师资，如慧律、如本、常禅法师，皆出身南普陀佛学院。

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佛教高僧透露义云高大师为法王高僧

　　(中央社台北二十一日电) 被参与佛教正邪研讨会的二十八国显密高僧评选为显密圆通的义云高大师，究竟是在家居士或高僧？孟加拉籍的旺孟宵郎仁波切今天说，义云高不是居士，而是法王高僧，从小就出家，在尊胜大法王座下虔修佛法。

　　义云高大师为何现居士相呢？大藏大师透露，曾听闻法界泰斗尊胜大法王宣布过，义云高是法王高僧，从小就出家，依止在尊胜大法王身边，就像密宗黄教格鲁巴第一大法王班禅大师，也是有家有女儿一样的妙义。

　　旺孟宵郎仁波切在大藏大师指点后赞叹说，义云高大师证量甚深，智慧无量，百问无障碍，犹如当年教化许多比丘的维摩居士。

　　根据经典记载，维摩居士为古佛应世，辩才无碍，当时维摩居士示疾，释迦牟尼佛指示舍利佛等弟子前往探病，但大家慑于维摩居士的辩才及证量，裹足不前。

　　于是释迦牟尼佛另指派智慧第一的文殊菩萨带领僧团前往探病。两人对谈的一段精辨“禅话”，被称为“维摩的沉默”。

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美国密宗总会主席细说佛法证量高低

　　(中央社台北二十六日电) 在这个娑婆世界，谁的佛法证量最高？针对这项热门话题，连日来在网路上争辩，全球唯一汉人藏密格西、美国密宗总会主席洛桑珍仁波切为此特别投书台湾媒体，推崇密乘总持仰谔益西诺布大法王和义云高大师，是显密圆通的两大佛门宗师。

　　洛桑珍珠仁波切说，“无论是法王、活佛，或是法师，都是为利益众生乘愿而来，经过累世修行，一定有他的道量。因为佛法证德证境是骗不了人的，如果未证言证，依佛教戒是大妄语。”

　　他指出，“仰谔大法王是世界上最高显密宗师，为密乘总持大法王；而义云高大师也是我的金刚上师，显密圆通，为正宗的佛门宗师，我是经过法理的考证和论辩，才拜他为师的。”

　　洛桑珍珠仁波切说，“我在远赴西藏考上那仁巴格西 (藏密高级佛学博士) 前，曾翻译几部经论，为此太虚大师特别把我调到身边，为他整理演讲稿，当时大家都恭贺我说将来一定会成为第二个玄奘。”

　　“可是到了西藏才知道，学过的佛学仅是佛学的基础而已。因此继续在西藏广拜明师深造学习，包括达赖喇嘛的亲教师领昌活佛，都是我的上师。”

　　他回忆说：“在西藏住了八年，经过刻苦学习，我终于在一九四五年正月，经过万人办经大会，成为全球唯一汉人藏密格西。因此对西藏的活佛和佛法，非常清楚了解。真正的佛教和佛法，绝不是普通的高僧可以自吹自擂的。”

　　洛桑珍珠仁波切说，“仰谔大法王的证德证境，是其他法王无法相提并论的；而义云高的佛法道境，无论显密都是最正宗的，他所传授的佛法，绝对是如来正法；在这个世界上，还有无微大师、大藏大师等，都是优秀的佛教大师。”

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自由时报 第4530号 第5页 话题新闻版

中华民国八十九年五月十三日 星期六

佛教佛学佛法正邪研讨会闭幕

义云高 获评显密圆通大师

　　〈记者魏怡嘉/台北报导〉由联合国际世界佛教总部主办的“佛教佛学佛法正邪研讨会”，昨日在台北圆山大饭店圆满闭幕。

　　经过与会二十八个国家佛教团体两千多位高僧、大德及居士长达七天的分组讨论及票选，最后评定义云高为正宗的佛法显密圆通大师，沈家桢为佛教善知识。

　　值得一提的是，包括世界僧伽协会主席悟明长老、全球唯一汉人藏密格西美国密宗总会主席洛桑珍珠活佛及联合国际佛教会主席伏藏罗布大师等高僧都到大会投票，经过各国代表表决，义云高获得九十九点六%的票数。

　　近来许多佛教徒纷纷写信给联合国际世界佛教总部，要求予以鉴别评定李洪志、沈家桢、义云高、宋七力、张宏堡及清海等六人，其中义云高及沈家桢获得肯定。

　　伏藏罗布大师指出，目前邪知邪见充斥，要鉴别法王、活佛及法师的真伪，要依经教、道德来评定，在观看了义云高的相关资料后，认定义云高显密圆通、五明具足、具有法王的证量。洛桑珍珠格西也推崇义云高确实具有佛法的证量，拥有如来正法，是一位可以依止的佛门巨德。

　　台湾的悟明长老则表示，二十一世纪是佛教的世纪，但目前确有宗教乱象，值得佛教界重视。

　　参加这场佛教盛会的有来自美国、印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、尼泊尔等二十八个国家的佛教机构、各大寺院高僧代表和在家大德、居士计二千一百多人，在台湾长达七天的会议期间，各国代表研究详尽、发言积极。

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中华日报 第19766号 第8版 新象

中华民国八十九年五月十三日 星期六

佛教佛学佛法正邪研讨会评定：

义云高 正宗佛法大师

沈家桢 佛教善知识

　　记者傅希尧/台北报导

　　由联合国际世界佛教总部主办的佛教佛学佛法研讨会昨(十二)日在台北圆山大饭店闭幕。经过与会的二十八个国家佛教团体两千多位高僧、大德、居士七天的分组讨论、票选后，评定义云高为正宗的佛法大师，沈家桢为佛教善知识。

　　对于宋七力、清海、李洪志、张洪堡四人，则未予同样的认定。

　　包括世界僧伽协会主席悟明长老、全球唯一汉人格黑美国密总会主席洛桑珍珠活佛、联合国际佛教会主席伏藏罗布大师等高僧都在大会投票，经过各国代表表决，获得上述评定。

　　伏藏罗布致词指出，要鉴别法王、活佛、法师的真伪，经依经教、道德来评定，在观看了义云高的两千九百五十八卷录音带、一百三十七卷录影带后，认定义云高显密圆通、五明具足。

　　洛桑珍珠活佛则推崇义云高确实具有佛法的证量，是一位可以依止的佛门巨将。

　　悟明长老特别赞扬大会主席广心上人承办这场本世纪这项佛门盛会，邀请世界各国高僧、大德齐聚一堂，支持如来正法。

　　这位显教精神领袖强调，二十一世纪是佛教的世纪，将继盛唐之后蓬勃发展。但目前确有宗教乱象，值得佛教界重视。

　　据了解，许多佛教徒写信给联合国际世界佛教总部，要求鉴别李洪志、沈家桢、义云高、宋七力、张宏堡、清海等六人。

　　在七天的会议期间，各国代表详尽研究、积极发言阐述见解，认为世界上的种种宗教乱象，正是佛陀所说末法时期的真实体现。

　　参加这场佛教盛会的有来自美国、法国、加拿大、印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、尼泊尔、韩国、日本等二十八个国家的佛教机构、各大寺院高僧代表和在家大德、居士二千一百多人。

　　图片说明：

　　由联合国际世界佛教总部主办的佛教佛学佛法研讨会昨天在台北圆山大饭店闭幕。美国密总会主席洛桑珍珠活佛（图左）、联合国际佛教会主席伏藏罗布（图右）等高僧都出席上项会议。

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青年日报   第18248号

中华民国八十九年五月十八日  星期四

佛教大会定正邪 五月腊梅绽放

记者曾振禄/桃园报导

五月腊梅开，昨日桃园宝莲寺传出如此令人不可思议的吉祥瑞兆奇事

　　据宝莲寺方丈广心大法师的弟子黄宏净表示，五月六日至十二日世界最高佛教机构联合国际世界佛教总部召集世界各国权威机构、寺庙、高僧大德共两千多人在台湾举行了一场“佛教佛学佛法正邪研讨会”，在这次世界性的佛教大会上，来月二十八个国家的高僧代表特别根据义云高、沈家桢、清海、宋七力、李洪志、张宏堡六人的著作、开示、录音带等资料进行详审，最后得出定论，义云高大师获定位为正宗佛教大师，沈家桢获佛教善知识的定位，而李洪志、清海、宋七力、张宏堡则未获大会给予同样定位。

　　这次几百年来佛教界的空前大会，对佛教的正邪做出了历史性评断，破除对于邪师之流不敢公开批评，以免招惹是非的心态，真正为利益众生起到了正本清源的护法作用。

　　黄宏净居士说，他的师父这次受联合国际世界佛教总部指派主持大会，在会议进行期间，广心大法师在台北同修会的桌上，有束腊月送来的梅花，早在三个月前就诸花凋尽，只剩干枝，这时突发一个胚蕾，十二大会宣布正邪之日，胚蕾顿然开放成一朵艳丽清香之花，与八十五年四月云高大师之行园讲课所开放之花不谋而合，五月中旬绽放腊梅，成了表法的鉴证，证明十方诸佛菩萨都加持赞叹正法的宏开。

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中央日报 第26157号 第8版 综合新闻

中华民国八十九年五月二十三日 星期二

世界佛教总会促分正邪

　　（台北讯）联合国际世界佛教总部针对近日各界及媒体热烈讨论佛教正邪问题发表声明指出，日前召开国际性大会评定多位知名人士正邪之分，并非因衣着和外表形象，而是他们的教义和修持法门不合三藏经典，不合佛陀的教诫。声明并指出，同样的根据上述原则，经过严谨、详细审评后，确认义云高为显密圆通大师。

　　联合国际世界佛教总部指出，日前在台北召开的佛教的正邪大会，是十分严肃认真。为了免除佛教派别的观点不同、体系不同而造成不良偏见，召集全世界四百一十六个佛教协会和寺庙两千一百余位高僧大德出席，所有各大宗派，均是以平等发言、共识公鉴的民主方式和态度决定。

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佛音时报 第00099号 第4版 综合新闻

二○○○年五月廿五日 星期四

辨正邪 悟明吁引入正法

　　【记者林茂荣台北报导】针对这次世界级“佛教佛学佛法正邪研讨会”所作的结论，显教精神领袖世界佛教僧伽会理事长悟明长老表示肯定、是给一些旁门邪教的人更明确的纠正，以免社会大众再度受骗，不过这种正邪研讨会的成果，还要看那些人能不能真正“改邪归正”才是重点。

　　由于佛教佛学的逐渐兴盛，以致有些修行不踏实的法师、打着佛教旗号招摇撞骗，造成社会的混乱，也污染了清静的佛门圣地，因此世界各地佛教信徒纷纷向各佛教团体陈情，要求联合国际世界佛教总部召开大会，以正视听，因此五月六日由广心法师安排各国佛教团体代表参加这次“佛教佛学佛法正邪研讨会”，会中获得各代表支持评定的是佛法显密圆通大师义云高为“正宗大师”， 沈家祯为“佛教善知识”；而造成民众困扰的宋七力、清海、李洪志、 张宏堡等人则被归，为“旁门邪教”。

　　对于这次研讨会的过程和结论，台湾佛教精神领袖悟明长老表示，这些不实在的法师，如清海原是越南人也受戒，但是却穿奇装异服，打扮入时，显然与佛家规律有相当出入，不适佛教门规，因此需要向大众说明，以正视听，所以他认为将这些不正规的现象公诸于世，希望给这些人告诫，同时给民众清楚的分辨正邪，有其正面的意义，不过是否能让这些人“改邪归正”这就很难说了，所以重点在这种研讨会能否给这些人“改邪归正”才是最重要。

阿王诺布帕母迎请“佛降甘露”

佛法正邪研讨会落幕 联合国际世界佛教总部强调护持正法

　　【记者李俊彦台北报导】联合国际世界佛教总部举办的佛法正邪研讨会已经落幕，女法王阿王诺布帕母为了说明大会属于正知正见，没有偏差的圆满决议法会，将迎请佛降甘露表法。

　　阿王诺布帕母是金刚亥母转世，为法界显密精神总领袖。该总部表示，迎请佛降甘露，是佛法的体现，印证真实佛法在人间。

　　不丹的措穷桑珍仁波切指出，吃一点佛陀降下来的甘露，获得佛陀的加持在几十年前，是常有的事。

　　伏藏罗布大师指出，在他小时候曾在西藏见到颇邦卡大师从虚空求下过甘露，但当时没有福报尝一口；全球唯一汉人格西洛桑珍珠活佛说，他到西藏的目的，就是为了求得一口甘露，得到真正的藏密大法，但扑了一场空。这次帕母指示他们二人参加迎请佛降甘露仪式，他们真是雀跃万分。

　　另外，联合国际世界佛教总部特别发表声明指出，大会的评定结果，并非任何教派、机构和高僧，有能力左右的，是经过与会高僧大德以无记名方式票选的。

　　而六日开会首日，贡拉仁波切赞叹义云高大师的言行，遭到与会过半数高僧、大德的质疑，认为大师的佛法不一定正宗。隔天听闻大师的部分开示法带后，所有带怀疑的高僧大德，都改变了观点。经过六天的研讨，除了九人不作正与邪的投票外，两千多位高僧大德，全部投票推举义云高大师为正宗佛教显密圆通大师。

　　该总部强调，护持如来正法，是有功德的，这次与会的高僧大德，以及以报导弘扬正法的媒体，功德无量，将获得诸佛菩萨的加持。

　　【记者方一萍台北报导】联合国际世界佛教总部针对近日各界及网路媒体热烈讨论佛教正邪问题发表声明指出，日前召开国际性大会评定多位知名人士正邪之分，并非因为衣着和外表形象，而是他们的教义和修持法门不合三藏经典，不合佛陀的教戒。

　　同样的根据上述原则，经过严谨、 详细审评后，确认义云高为显密圆通大师。

谦虚看待“显密圆通”

义云高：惭愧自省应无所住

　　【记者丘元智台北报导】被联合国际世界佛教总部公推为正宗佛教法王级显密圆通大师的义云高谦虚地表示，自己仅拥有“惭愧自省、应无所住”，与部分自我膨胀的所谓大师相较，能说我不是法王，也不是高僧，更不是，佛教界人居士对他的泰然处之与德风量境给予高度评价。

　　有二千多位佛教高僧、各派别领导人参与的国际佛教大会日前在圆山饭店召开，会中对当前多位知名人士做了臧否认定，经过详细深入讨论后，认定义云高为正宗佛教法王级显密圆通大师。

　　不过，与某些所谓佛学大师比较，义云高大师对这项殊荣的反应是“自己是学佛的惭愧行者”。

　　三藏高僧大藏大师在二十二日参拜了义云高大师，提出一些问题请求开示时，义云高大师对他说，联合国际世界佛教召开正邪研讨会，大会授与他佛教大师的称号，“我受之有愧”。

　　他说，“大家说我是法王高僧，我只能说我不是法王，也不是高僧，更不是居士，人也不是我”。也许有人说奇怪了，明明是一个人，竟然说什么也不是？那么，到底是什么东西呢？“东西也不是，但我必须说我是学佛的惭愧行者，这就是我，我也非我，是名为我”。

　　另外，对于各界对他画作的高度评价，他说，“画艺本来无止境的，弄弄笔墨。算得了什么？无非也是梦幻泡影而已，有何价值可赞？但我确实拥有，我拥有的只有八个字：“惭愧自省，应无所住”。说我法王高僧，贬我贫居寡士，没有笑容，也没有愁态，我还是我，了了如是”。

义云高从小出家 虔修佛法

　　【记者李俊彦台北报导】被参与佛教正邪研讨会的二十八国显密高僧评选为显密圆通大师的义云高大师，究竟是在家居士或高僧？孟加拉籍的旺孟宵郎仁波切说，义云高不是居士，而是法王高僧，从小就出家，在尊胜大法王座下虔修佛法。

　　义云高大师为何现居士相呢？大藏大师透露，曾听闻法界泰斗尊胜大法王宣布过，义云高是法王高僧，从小就出家，依止在尊胜大法王身边，就像密宗黄教格鲁巴第一大法王班禅大师，也是有家有女儿一样的妙义。

　　旺孟宵郎仁波切在大藏大师指点后赞叹说，义云高大师证量甚深，智慧无量，百问无障碍，犹如当年教化、千菩萨、五百罗汉的维摩居士。

　　根据经典记载，维摩居士为古佛应世，辩才无碍，当时维摩居士示疾，释迦牟尼佛指示舍利佛等弟子前往探病，但大家慑于维摩居士的辩才及证量，裹足不前。

　　于是释迦牟尼佛另指派智慧第一的文殊菩萨带领僧团前往探病。两人对谈的一段精辨“禅话”，被称为“维摩的沉默”。