本帖最后由 妙音 于 2012-1-17 16:16 编辑
南无第三世多杰羌佛！
为众生们传下了至为关键重要的法宝。恭读过 一百二十八条《邪恶见和 错误知见》，对照反观自己接触 修行学佛六年多来，口口声声自以为在修行，是在利益众生……真只有「惭愧愚痴」四字足以形容，真是错误的理解自己，相信自己。每天的起心动念，行为造作之一切，无不常违犯这一百二十八条《邪恶见和错误知见》，也难怪自己修行学佛数年来，落入了空洞表面，不得受用，取不到福慧增长，更遑论成就解脱了。感谢仁波且师父指示要求弟子们必须好好认真恭读这一百二十八条《邪恶见和错误知见》，并扎实的写下心得，让弟子能更加深刻的意识到自己的错误知见及行为，并好好深自忏悔，下定决心一定要改过！以下每一条款均是弟子曾经 认同、同意、执行的，今在 诸佛 菩萨前，在仁波且师父前深深反省、忏悔!
祈求
诸佛菩萨
原谅弟子的罪过！
邪恶见部份：
第三条，认可破三乘戒律。
弟子多年来未能以严谨的戒行来要求自己，时常持戒知戒而犯戒，罪障深重。连最基本的五戒、十善、四无量都未能严持，更遑论三聚净戒……等等戒律。其实「修行很简单，简单就是真心，真心就是依教奉行」，不过弟子惭愧愿力不坚，戒行松散，愧对诸佛菩萨！
第六条，认弘法可冒称佛菩萨。
当初追随前师，前往果洛取得 认证，但自己还是彻彻底底凡夫一个，却依指示公开登报宣传，甚而违背佛旨举行坐床……此一切荒唐邪恶的行径，弟子深深忏悔！
第二十三条，认地位身份不认了义。
以前追随的师，由于其认证的地位相当高，而我们不从正确的了义上去识别，不是应对佛法义理去判断是否正确，仅仅因为他的外表身份地位就认为他的讲法是正确的，弟子违犯此邪恶见。
第二十九条，认修行放在明日做。
弟子以往修行态度懈怠散漫 ，偶有今天累了不修了吧，明天再修。或：「哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧。」等等念头生发，早已种下了堕落轮回不得解脱的缘起种子，落入邪恶见。弟子未能生起真正的无常心、坚信心与出离心……未能依八基正见次第而深入行持，只是空口说之未能落实于实际的行持，深深忏悔！
第三十条，认说假话骗众生之师。
为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，弟子曾经予以认同也同样造就了邪恶见。
第三十四条，认助邪师恶行是护法修持。
弟子以往曾追随的师父，已经行邪恶之行，不合佛教法规，作弟子的我不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条《邪恶见和错误知见》的事情，还认为自己是在护法，已造就邪恶见。
第三十八条，认对徒自称佛菩萨者。
以往追随的师，对徒弟称自己是某大德转世，是某佛菩萨，是大圣者。弟子我未明法理，错将自吹、凡夫心识之师当作佛菩萨，同时大力向各地共修善信们鼓吹要视其为大摩诃萨，必须三业相应，必须依《上师五十诵》严格恭敬对待之，不能有任何疑虑之心……等，进而造成善信们严重伤害，造就了此条邪恶见。
错误知见部分：
第一条，认迁意修当 禅修。
弟子我往昔曾于三业之语业犯这一条。动辄口头上就说修行要有 菩提心、四无量心、十善……，而非住迁意修，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，照着去做、去实行、去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。完全是空洞的理论，走过场式的修行。
第三条，认结手印念咒为修法。
以往包括我自己在内的绝大多数善信，终日有时间就结起手印持念咒语，口口声声说自己在修法，现今方知，这是错误的，这不能代表修法。凡修法除 了咒语、手印，还有法器、观想、方向、时间、法本中的完整轨程。
第四条，认修法是修行。
以往弟子错把修法当成是修行，认为只要认真修法就能成就，这是错误知见。今方知修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。
第七条，认上师可对弟子无理要求。
以往根深蒂固的认为，师教弟子─「合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。」故当前师对一些师兄姊当众无理的责骂或要求时，还劝说这是师之苦心，完全要心存感恩。现方知，上师无权对弟子无理要求，如果上师是圣者（至少已经证到六部 金刚力最上乘两部的圣者方有资格施行），更要讲法依法，不能半点使弟子不理解致成身心伤害，圣者上师更要用道德无私摄化的众生。凡是认为上师可以对弟子无理要求，就是错误知见。弟子已然违犯！
第十七条，认为断我执，不管他痛苦。
弟子以前错误理解法义，为了断掉自己的我执，不管其他人痛苦不痛苦，乃至不管亲人们痛苦不痛苦，认为只要顾及他人的病、伤心，他人的痛苦就会把我牵挂住了，我现在就是不理他，这就叫断我执。甚至有相当不对的想法：你要疯就疯个够，等我成就再来渡你……这是错误知见。如今方知断我执是要把自我的利益放在最后，他人的利益放在前头，不要让他人身心受到伤害悲痛。但一切出自菩提行，自我不可产生执着，这才是真断我执的修持。
第十九条，认具正脉传承都是正派宗师。
以往认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，甚而相当重视认证，殊不知一百个有正脉传承的所谓宗师当中，只有极少数是真的。传承是真的，但往往人的修持是假的。以往认为前师受第三世多杰羌直接传法，这就是正脉传承，只可惜在当初的时空背景下， 因果因缘使然，并无有一百二十八条《邪恶见和错误知见》的问世，故而无从去对照，否则就会证实出是否属于正知正见，是否属于正派宗师了。
第二十七条，认不了义伏藏为圣物。
前师曾从印度尼西亚带回许多号称伏藏的圣物，而我们总是跪啊！拜啊！殊不知那是不了义伏藏品。未经考证就认可不了义伏藏品为真伏藏品，这是错误知见。
第三十四条，认错误不当下纠正。
松懈散漫的恶习，导致有错误非但不当下纠正，成为正见，反而时有纵容自己，蒙蔽自我，以为没有人知道，真是一个大蠢蛋！其实别人知不知道不重要，重点是自己不知道已经开始堕落了，没有了戒体的保护，就算是善良的修行人，犯了戒同样遭恶报，弟子要为以往的自欺欺人，愚昧行为做深深的忏悔！
第三十八条，认上师可索拿弟子财产。
以往受师教，认为认同弟子的所有一切身口意，包括自己的身家财产生命等都是上师的，全部都要交给上师，同时也以此言论来教导其它善信，只要上师有需要钱或任何物品，都要想尽办法去完成，弟子认同此观点，造就了错误知见。
第四十条，认自赞炫耀是德人圣典。
以往认同前师多次当众炫耀 自己是德人，是圣者，是典范，并大肆鼓吹与其相应，是错误的知见。
第四十一条，认子女不善导父母入正见。
身为子女应该想尽一切办法 孝顺父母，使他们高兴，感化他们，善导他们，让他们逐渐走入正见，走入佛法的道路，让父母幸福。不过因进入学会修行以来，自己多处的邪恶见和错误知见行为，加上目前困顿情境，让我的父母亲深为伤心难过与担忧，这是我的重大不孝！期望透过自己的深自忏悔改过，以修行获得诸佛菩萨的加持，走过困境，让我的父母、妻子、亲友皆能对修行学佛产生信心。
第五十条，认不实虚幻图形是圣迹。
以往受师教，经常会刻意留意身边的景色现象，什么看到一道红光出现在我们的道场啦！什么一朵彩云又变成佛菩萨像啦！什么一道彩虹又出现围绕啊！什么做梦佛陀又来给我摸顶啦！什么月亮上有一圈叫佛光啦！什么火化的时候出现佛菩萨像等等，完全胡说八道，虚幻图形，已落入了错误知见。
第五十一条，认密法最高。
第五十二条，认显法最低。
以往认为密宗佛法高得不得 了，甚而看不起修显宗的善士们，殊不知佛法八万四千门各有应机缘起，只要不是邪教而是 佛陀说的法就是好法。自身高傲狂大，其实对佛法义理什么都不懂，自己真是凡夫中的凡夫，落入错误知见，愚蠢至极！
第五十三条，认病者不需吃药。
以往受师教，认为我们是学佛的人，病了不要吃药，因为我们依靠诸佛菩萨，佛法会加持病愈，甚至认为弟子会生病就是自己与师不三业相应，才会得不到加持，而导致病业现前……落入了错误知见。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。
以往学会的各地道场皆要认真恭读背诵《上师五十颂》，导致了几乎全部的善信不敢去反对自己的上师，因为《上师五十颂》有规定，所以无论好的、无论坏的上师都不能反对。殊不知那要看你的上师合不合法度？是不是真正具 师资的上师？而我们只是一昧的认依《上师五十颂》作为背景要求自己及其它善信恭敬于师，依人而不依法，落入了错误的知见。
第八十一条，认师把寿命转给弟子。
以往常有例发生，说本师我 修法把寿命转给你，或者转给你的家人某某了，所以他才活下来，现在这个业力是我在承担的，而我及善信们也深深的认同师可把寿命转给弟子，甚而痛涕凋零，感恩自己能够遇到如此伟大的圣者上师，殊不知自己已落入了错误知见。
第八十九条，认修行学佛必放弃劳动。
以往认为现在为了要修行要学佛，干脆不要工作了，只有辞职这样专心修才修得好，甚至认为人世间的一切行业都是有业力的，沾染其中不易成就，也因此造成了学会有人包括我在内，为了与师相应，贯彻执行，纷纷贸然的辞掉了工作，造成现今基本生活上的困难，现回想起来，我们真是愚痴啊！殊不知真修行人无论处在何种环境，都一样是依教奉行，并不是辞职专修才是依教奉行。
第九十条，认皈依后就是佛教徒。
以往认为自己只要皈依了，举行皈依仪式了，就是佛教徒了。殊不知要依于戒体行持才是真正的佛教徒，不犯一百二十八条《邪恶见和错误知见》，才是纯凈无垢的正宗优秀佛教徒，大修行德。我告诉自己：「我这辈子是来混吃度日，吃饭穿衣，恣情纵欲，游戏玩耍，把几十年的阳寿光阴给打混过去，然后等着进棺材死掉？然后变动物，变？接续下一段痛苦生活吗？我这辈子的父母、亲友，往昔的亲人们，如果我不及早自觉，我该如何觉悟善导他们？我不要看到他们变动物任人宰割，见他们伤心痛苦烦恼无法挣脱……」万劫难得人身宝，更何况此生有正法可学，既然走上了修行这道路，就该拿出真心来修好行。希望我们都能不落入《邪恶见和错误知见》一百二十八条其中任何一条，否则就白修行了。
惭愧的佛弟子 微尘 拙笔
2010.04.19
说明原文来自：《智慧分享》第一卷收录了运顿多吉白尊者第五世嘎堵仁波且自二○○八年五月开始弘法至二○一一年六月，三年里佛弟子们写给仁波且报告修行心得的部份文章。文章里佛弟子们对仁波且的尊称有师兄、师叔、仁波且、愧行者、师父……等等，不管称谓为何，他们是一群遵从南无第三世多杰羌佛的教诲以及南无释迦牟尼佛之教诫教义而修行的善信们，他们愿将自身修行之心得公开与大家分享，充份表现出行者们无私利他之举，令人敬佩！
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发表于 2012-1-15 19:38:21
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发表于 2012-6-7 20:48:20
改过自身，精进修行，当逆增上缘！
