普钦上师传（一）

新月

普钦上师传（一）

(沐恩弟子王治平居士记)

　　　　　

　
师讳普钦，法号佛圆，愿名大觉。清光绪三十一年乙已八月二十七日，生于四川荣昌盘龙镇。俗姓潘氏，父讳朝一，母吕氏，自曾祖至父，三世为秀才，世居盘龙镇。

师以宿愿，生而厌离尘俗，常思舍家求道。民国十一年壬戍，师年十七，感无常迅速，岁月催人，不早自拔，将何敌业。遂毅然弃家出走，闻峨嵋为菩萨圣地，常有贤圣飞锡其间。民国十二年正月初一到峨嵋山雷音寺，是年六月十九依大明法师剃度出家。出家后念生死事大西日易颓，逝波难驻，朝露非久。是以电光石火，不期有漏之因，立雪传灯，愿证无生之法。不学唱念，唯事修持。又念三世诸佛，咸由苦行而入，若不以苦行为资粮，何能净除累生业障。于是，决意先以苦行为基，大悲为愿，期结菩提圣果。

又念《法华经》云：“燃香一柱，宿业俱消”。又云：刺血为墨，折骨为笔，书写经典。遂发心每月身肉燃香若干炷，燃灯若干盏，以此功德，上供十方如来，下济六道众生。每日拜大乘方等经典，以消夙业，并刺净血书写经典，四年之间，计拜《观音经》一部、《金刚经》一部、《小弥陀经》一部、《大弥陀经》二十部、药师经七部，拜《华严经》仅一函，即以体弱不堪支持而暂歇。复刺舌净血书《金刚经》一部、《小弥陀经》三部、《大弥陀经》一部、《心经》两卷、《普贤行愿品》三卷。民国十六年，师以数年苦行，色身毁损太过，体力难支，至成都就医。时圣钦老和尚任四川省佛教会长，以师青年励志，为法忘躯，聘为佛教会书记，俾养弱疾。

师复从先照老法师学天台四教。时成都有方德三居士，感师励志苦行，愿助学费俾克深造。师遂于民国十九年行足江南，五月至宁波观宗寺聆讲天台宗教法。时太虚法师于福建厦门创闽南佛学院，师于同年七月往受学焉。

［民国二十一年五月］

　　师卒业于闽南佛学院，至鼓山参虚云老和尚，师初欲解行并进，然感色力难胜，于是遂弃解独行。再至宁波阿育寺礼释迦如来舍利子。寺古刹也，便殿供旃檀佛，中储一铜塔。明万历年间，慈圣皇太后所赐，藏释迦佛舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，由塔缝出。岁三﹑四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘，现诸色相。

师初瞻塔缝，求见舍利，仅见一金钟悬于塔内。旋驻锡寺中，刺舌净血书《法华经》十部、《弥陀经》、《观音经》、《心经》各一卷。复往视舍利，则见金钟上悬一白色舍利子，灿如明星。师复于头，臂各燃灯二炬，上供诸佛。并燃左手无名指一枚供佛，再往观舍利塔，见塔内下方并列舍利子二，一红一白，宛若联珠。 翌年二月，至奉化雪窦寺礼太虚法师求闭关。进行“志在普贤十大愿海，行在佛以一部神功”刺舌净血书《华严经》全部。太虚法师以师数年以来，刺舌血书经十余部，燃灯燃指，色身毁伤太过。（《华严经》八十一卷，计一百六十余万言），恐经未书成，四大将离，故坚不允其闭关。然师以夙愿，誓血书华严，虽死不悔。
　
［民国二十二年］
　　师自雪窦寺登天台山至龙泉庵住茅蓬。未几，遭寇劫，二十三年下山北朝五台，礼文殊，同行道伴二人，皆青年释子。途中逢一少妇携一布包，来求皈依。自言朱沉氏，安徽太平府人，慕师清德，愿为弟子。师为说三皈依，授名通诚。此妇复求同行北礼五台，沿途随师跬步不离，夜间竟欲与师同室。

师窘极曰：“通诚，男女有别，汝不可如此。”
妇笑曰：“男女相空，师何不明耶？”师无已，复欲私遁。妇辄先觉曰：“佛不舍众生，师亦不可舍我。”同行二僧皆匿笑不已，至五台，登清凉，妇相随不舍。
师诒之曰：“汝姑等待我于此，待我礼秘魔岩归时，再携汝同行”。
妇笑曰：“师修行人，何打诳语耶，师殆将弃我而去矣。”师见女如此，更百计求难。至南台，师待妇未觉，疾趋而去，女竟不知。
夜宿东台，师方欣得离此妇。午夜忽闻室扉呀然而开，师起视，妇已入室，师大惊曰：“通诚，汝又来耶？”
女笑曰：“师视我果通诚否？”言讫，于布袋中倒出一狮子，纹彩斑斓，金毛灿烂，妇化文殊相，乘狮背，妙相庄严，腾空而去。师惊起顶礼，连呼文殊菩萨。飒然惊觉，自是不复再见通诚矣。
　
［民国二十二年秋八月］
　师返沪滨，闭关浦东海会寺。关中于身燃灯九炬，燃香四十八炷，持六字大明咒约九十万遍，师自思释迦身燃千灯，药王以身作烛，古德前圣为法忘躯，今我此业果之身，无始劫来，均属空过，现闭关已满百日，决设大供养，籍表愚衷。
民国二十四年三月十五日晚，师遂于胸间肉上燃一智灯，灯炷大如小酒杯，上供上师三宝，下济六道众生，财法二供。愿行双举，以此微躯，籍酬夙愿，并作偈曰：
如来出世我沉伦，如来灭后我为人，
今将生命供三宝，为求菩提度众生 。


燃灯约二小时许。师每燃灯燃香，均以刀剪开身肉，插灯芯草于内，上注菜油。此次燃胸间智灯，则以面作圈，灌油令满，故能久燃不息。师自言燃灯时妄念俱消，愿行双圆，盖苦之极。则悲智愈切，复为偈曰：
智先悲为主，愿海行山填，慈善诸善根，是名菩提心，
凡有修持者，均作如是念，得名普贤行，福慧所庄严。
　
同年四月师持六字大明咒，已满百万遍。经云：“六字大明咒持满百万遍，当能获得不退转地。”复设大供养，以自身命供养上师三宝。于二臂燃十灯，胸间五灯，其中二灯灯炷大如小酒杯，惟时较短。燃约一小时许，燃灯时，师自观想，所燃灯光与心间月轮中种子字光明，相并放出，上供十方上师三宝，下济六道一切众生。众生若见若闻，念者触者，能离苦得乐。罪消智朗，利生成道，速证本尊。复念以自三业，供养上师三宝。

　 愿我与法界众生，从此舍身以后到成佛时，常得智慧辩才如文殊，悲心救苦如观音，行满法界如普贤，大愿无尽如地藏，慈心无量如弥勒，乃至功德智慧一一如三世佛等。盖一切法，一经文殊智辩，皆成妙法。一切众生，一遇观音救苦，俱得解脱。一切行门，一归普贤愿王，皆遍法界。一切大愿，一趣地藏大愿皆成无尽。一切善根，一具弥勒慈心，俱证佛道，此五大菩萨殊胜法门，摄尽一切法门，具此五心，名曰发菩提心。行此五心，名曰开菩提花。圆此五心，名曰结菩提果。故我行菩萨道时，愿如此五大菩萨。复为偈曰：

三世佛母三成佛， 五智菩提五文殊，
我将身命供养尊， 愿如智辩普现佛
过去佛号正法明， 倒驾慈航观世音，
众生愈苦愈悲切， 十方慈父独为尊。
十方佛子号普贤， 行满法界广无边，
上求下化愿王最， 愿我所作如尊严。
地狱未空不成佛， 内秘外现地藏尊，
大愿度生遵佛嘱， 我愿同尊度众生。
当来下生弥勒尊， 道初慈心继识心 ，
龙华树下成正觉， 授我记前与尊等 。
　
［民国二十四年佛诞日起］
　　师于上海浦东海会寺闭关，刺舌净血书《华严经》。至六月十五日前后，于关中已燃灯三十炬矣，师复于佛前发十大愿，文曰：

　 　南无上师三宝慈悲摄受弟子普钦普为四恩三有法界众生故，及我灯，最后一灯之灯炷大如茶碗口，燃于心间，通宵续明，将此身今生道缘不具，难达目的故，决从今日起，至观音成道日晚上止，再燃六灯供养上师三宝，专为速满弟子十大行愿，即是：

第一大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常如文殊智慧，了了见佛性，常如文殊辩才，
善如狮子吼，以至愿如文殊，护持般若等行，为三世诸佛之母。

第二大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常行观音大悲，所谓照见法界，具足八万四千眼，护持众生，具足八万四千手，乃至愿如观音菩萨示现三十二应。十九说法等行，为十方众生之慈父。

第三大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常修普贤行愿，所谓三世一切诸如来最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提，如华严《普贤行愿品》说。

第四大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常发地藏大愿，所谓地狱末空誓不成佛，乃至地藏菩萨成就功德智慧种种不可思愿。

第五大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常为秘密主。护持诸佛密乘，如金刚手菩萨，
乃至修五部大法，圆证五智菩提如三世诸佛等无有异。

第六大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常具《法华经》中所说之六根庄严，乃至十力
四无所畏，三十二相，八十种好等无尽功德藏具足成就。所谓十方诸众生，见相发心种菩提，魔外闻名皈正道，威德具足度众生。

第七大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常为世出世间大施主，具足成就福德藏、智慧藏、金刚藏、龙藏、日藏、月藏、伏藏、宝藏以及诸佛陀罗尼藏、诸佛秘藏、诸佛慈悲藏等。具足成就布施众生，又愿我常得宝手，意欲布施众生时，左手即雨如意珠，及其种种资生之具等 , 惠施众生。意欲供养三宝时，右手即出花、香、灯、水、果、茶、食、宝珠、衣、胜妙宫殿、幢幡宝盖、音乐、赞叹等种种供具，供养上师三宝。

如是居在家时，常得族姓种类，及容色相好，智慧圆满种种。称扬三宝、承事
三宝、供养三宝，利益一切众生、摄受一切众生、成熟一切众生。舍俗出家，
住持佛教，度脱众生。所谓常为三藏法师，广宣法要。今一切众生住于三乘，
常为金刚上师，授诸瑜伽，领一切众生，住于五部密乘，正谓天龙夜叉，鸠
盘茶乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。其有闻我教，皆
成无上道，总之，我身好似如意树，我心正如摩尼珠，均满一切愿。

第八大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常为无上医王。所有一些众生烦恼病、业障病、果病乃至四大病、饥渴病、时病等八万四千身心病。我悉能知病源、悉知根性、
悉知法药、悉善调治。所谓我之光明，照彼众生，我之毛孔之香，熏彼众生，
以及声教 , 悟彼众生，意念加持众生等。实时裸者得衣，饥者得食，诸根圆
满，众病悉除，直得涅盘安乐。正是我身如阿伽陀药，我心无上功德聚。其有
见我相，乃至闻我名，众病悉消除，皆得无上道。

第九大愿：愿我来世行菩萨道至成佛时，常居护法位。十方所有诸佛妙法，我悉善能护持，光显菩提妙行，十方所有众生修持 , 我悉常为守护。远离一切魔外，即一切众
生精修禅那，或修密乘，或事戒律，或行礼诵，或勤修善根，或作众福德乃至于
三宝中种一毫之善根，我悉守护如眼中珠，我悉供养如诸佛等。

此诸众生，修持有不如法者，或愚痴不解者，我于尔时现身示教利喜，或梦中觉
其迷误，求其正道。总令众生，直至菩提，毫无魔难短乏，所谓外现金刚相，内
密如来行，凡有修持者，悉全证菩提。

第十大愿：愿我成佛取佛土时，为摄受浊世众生故，愿如释迦世尊，五百大愿取娑婆；为摄受清净众生故，愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐，乃至摄受不舍欲钩，而欲成佛
者，愿如药师如来十二大愿取琉璃世界等。所谓先佛世尊取佛土，愿为摄受诸
众生我今愿如三世佛 ，取诸佛土亦同等 。

伏愿 :
上师三宝于真际中，照知我心、悯我苦恼、念我愚诚、纳我微供、满我大愿。又愿弟子舍命以后，来生福慧具足，相好圆满，居家时以种种方便，称扬赞叹，承事供养上师三宝，令一切众生位佛道已。即便出家，住持佛教，广建法幢，普渡众生，并满我血书华严经，法华等经，修诸密乘，得苏悉地已。与无量众生，同生西方阿弥陀佛极乐世界，我既往生，便蒙佛记。成就弟子十大行愿，具足一切功德，普利一切众生，乃至情与无情，同圆种智。
　
　　［同年七月十七夜］师于海会寺大殿燃心供佛。舍此生命，以作供养 , 以灯芯草千余茎作灯炷，粗如茶碗口，师仰卧供桌。将胸前肉割开，安灯炷于内，以面作墙，圈于四周，灌满灯油，双手结秽迹金刚印，燃心供佛，时灯焰高四尺许，通宵续明，海会寺大殿亮如白昼，观者骇然，共叹希有。次晨灯息，弟子等往视，师已气息断绝，死于桌上，双手仍结印如故。弟子等急延医抢救，医至见师胸前皮焦肉腐，气息全无，谓火毒攻心，无法救治，拒不医疗。弟子等坚请姑试疗治，即无效亦不汝咎。医苦辞不获已，遂勉为除去胸前腐肉，肉尽见骨，五脏洞然，腔内心脏犹跳动不息。医曰：“此等人如能复生，今后我亦信佛法不可思议，愿皈依彼作弟子矣。”

　 如是疗治四日后，师竟复苏，言死后至地藏王菩萨道场，见菩萨相好庄严，谓师曰：“汝曾三世血书《华严经》，未竟而卒。今有马宝森、王一亭等居士护法，决能圆满汝愿，宜速返人间。”师牵菩萨衣曰：“弟子业障深重，愿长侍菩萨座下，不愿复生矣。”菩萨曰：“汝现尚非来时，待汝将来圆满后再来。”即呼侍者道明送师出外，师觉仅倾刻间耳，复生后始知已逾四日矣。

　　其后，马宝森、王一亭诸居士将宣纸送来，师即择吉于海会寺闭关，血书《华严经》矣。会马宝森居士之母遭疾甚危，师于关中闻讯，即割臂肉一块，大二指许，煮熟以法加持，上供三宝，次晨遣人送至马府，翼马母食后，愈其沉屙。殊马母已于先一夕病逝矣。先是师于成都，曾三次割身肉与病者，食者宿疾皆愈。方德三居士之母，即曾食师肉者。


　 上海法租界西自来大街 , 余庆里大华旅舍有王问樵君者。其妻久病神昏，如有物附身，时喃喃作骂声。王询其何事，
曰：“前世为彼所杀，今生当偿还也。”
王复询其为何人，曰：“我名唐素贞，现任上海虹庙总文案。”
王曰：“汝既为神矣，何不慈悲恕彼。”
曰：“我自为彼所杀后，每日届时均痛楚不堪，故恨之入骨。”
王曰： “此苦何久不消除。”
曰：“此乃生死大事，苟非出世贤圣，何能解脱。”
王曰：“我今请高僧度汝，汝愿解此冤否？”
曰：“若能除我痛苦愿解此冤，但度我高僧须由我自择。”
时性空老和尚任上海龙华寺方丈，道行精严，每日放瑜伽焰口一座，三十余年未尝或断。
王曰：“我请性空老和尚度汝，可否？”
曰：“不可，现海会寺闭关刺血书经之僧，若能度我，当得解脱。”
王访知为师，见师年青，疑其不类。归语其妻曰：“余已访之此僧仅二十余岁，岂有性空老和尚之道行，犹不若彼耶。”曰：“性空老和尚虽道行精严，然其名利以犹未全忘，此僧虽青年，已忘生死，岂独名利，其心清净，故能度我。”

王亲至海会寺请师，师允为回向。三日后，此女复附王妻身曰： “我痛苦，已除八九，君若能介我皈依其座下，当化怨为恩，感且不尽矣。”
王询：“皈依当若何？”
曰：“师关房周围数里内有白光刺目，我不能近，若能于关中置一神位，师亲笔我名于上，我即可入其关房。皈依时，师以香一炷，呼我名者三，为我说三皈依即可。”
王依言请师，师允其皈依。女复来曰：“师书我名错写一字，须请师改正后，我始能入其室。”
王询其何以知之，曰：“我能知千里内之事，如将来师有事需我，以香一炷于户外呼我名相告，我即可于梦中与师相晤。”
王往海会寺视之，果错写一字，大奇之。师依言将姓名改正后，于民国二十五年丙子正月三十日如法为说三皈依，赐名通灵。夜梦一女，于座前顶礼无数，其后，师迄无事相询，亦不复梦此女。
而王妻病竟痊愈，事后王问樵以银币万元供养师，师分文不受，全部转供海会寺。后沪上轰传，好奇之士纷纷来访问求皈依者亦日众。海会寺亦奉师为方丈，师不胜其扰，约明亮，禅灯二师改海会寺为茅蓬专事修持。

　 师于刺血写经之外，复燃灯燃香，上供下施。于当年正月至七月十五日，共计燃灯二十八炬，燃香五十九炷，自是色身日弱，精力日衰，然师仍力疾苦行。是年冬，师以来皈依者日众，碍其清修，遂于是年底潜往杭州，驻锡月塘寺，男女居士纷来供养。师厌其嚣，复避往天台，未几，又为人所知，师复返杭闭关灵隐寺。
［民国二十六年二月十三］
　　师复于月塘寺掩关书经。七月芦沟桥事变，八月上海战事爆发，全国奋起抗战。师于阴历十月初七日由慧西老法师开血书华严关，师于是搭浙赣铁路火车经江西道武汉，旋返成都，时华严经已书成六十二卷矣。方德三居士迎师居其西御河边街宅内，师于正月初八日复着手续书，至四月佛诞日圆满血书《华严经》全部。
是日，师更燃灯二炬，燃香三炷以作供养。自民国二十四年佛诞日起，于今三年，始成此经，师平日除长斋外，以书经故，多年口不食盐酱等物。盖若食含盐质之物，血色不净，易变黑色，师以定力坚持，辛完夙愿，虽瘦骨支离，然苦修如故，不失常规。
师血书华严经圆满后，复另血书《普贤行愿品》四卷，楼阁咒四十张，于五月十九日始收笔。六月十九日更燃香九炷，燃灯三炬供养血写《华严经》，功德回向诸大护法。《华严经》书成凡八函，八十一卷字大如核桃。（师于上海初写《华严经》时，有三比邱亦发心共刺血书《华严经》一部，书成后，三比邱以失血过多皆死，而师以一人之血独书多经，若非累劫善根，誓愿宏深，何能如此。）

师自民国十二年出家以来，苦行十五年。计拜经三十部，刺血书经大小十七部，刺血书咒八十张，燃指一枚，燃心一次，身肉燃灯七十八炬，燃香一百一十九炷，割身肉上供下施四次（师于成都曾三次割身肉救人，均得起死回生）其余念佛礼拜诵经持咒功德不计其数，虽九死一生终圆夙愿，薄海缁流，几人若此，苟非乘愿再来，曷能胜任。


　

惭愧行者建华

南无顶圣如来第三世多杰羌佛；

海蓝

顶礼南无第三世多杰羌佛！顶礼十方诸佛菩萨！

九龙壁

南无顶圣如来第三世多杰羌佛