邪師猖獗, 侮辱佛陀教法, 在網上舉行皈依, 騙子人妖亂世

慈悲弟子

邪師猖獗, 侮辱佛陀教法, 在網上舉行皈依, 騙子人妖亂世

請諸位佛教同修參閱一件極為荒誕的行為, 有人說這倒真有一些像人妖的舉動, 魔法時期就是由這類騙子組成的角色世界。一位同修說, 這位大活佛通過網絡就給遠方不知根底的男男女女辦理皈依收為佛弟子, 她本人也有些想不通, 來徵求我的意見, 但是這位大活佛又有那麼一點來頭。

我聽了以後真是差點吃不下飯, 現在真是末法時代, 妖魔猖獗, 佛弟子往往都被這些妖孽騙子們搞迷糊了。明明第三世多杰羌佛就曾在法音裡針對一個弟子的提問 “有一活佛曾在網上為他們舉行遠程灌頂、皈依”作了開示, 宣佈了鐵定的戒規, 竟然還有人輕慢佛法, 在網上舉行皈依。第三世多杰羌佛說: “釋迦牟尼佛的教誡, 凡是誠心的佛弟子, 真正要學法的, 要親自去拜見師父; 那麼作為一個師父, 能有執法權利, 能為弟子傳法的上師, 他必須對釋迦牟尼佛的佛法丶對佛教負責, 非常的嚴肅。如果要為你皈依也好、灌頂也好、加持也好, 他要把壇城清洗乾淨, 要修很多種法, 把壇城淨得非常的乾淨, 把魔驅趕走, 弟子也要洗澡、沐浴, 當然有些沒有洗也是可以的, 但是最好是要洗澡、沐浴, 準備一個非常清淨的心, 然後去拜見要皈依或者是灌頂的師父。簡單一點說, 就是說必須在同一壇城中, 師父坐在法台上, 為你舉行儀式。記住我的話, 只要在電話上為別人開示佛法, 無疑的就是妖孽、邪師, 在電腦上同樣如此, 是屬於邪師, 不管是什麼樣的人, 電腦上為你做灌頂的話, 這個人不是佛教的什麼上師, 這個人哪怕他曾經是佛教的上師, 他也是妖孽附體, 如果哪一個弟子跟著這種人的話, 一定會墮入無間地獄, 而且這種活佛, 說難聽點, 是佛教的叛逆, 是不可以依從的, 非常非常的重要! 所有的佛弟子們, 你們今後要記住, 我們要尊重偉大的佛陀釋迦牟尼佛。當然, 你那個活佛我先不去了解他是個什麼人頭, 但是至少我可以明確的說, 他是個不懂佛法的傢伙, 是一個虛有其名、外表騙人的傢伙……那麼今後有人犯到這一條, 皈依了這樣的邪師的話, 我終生不會傳法的, 那怎麼辦? 好啦, 我們現在有的是大德們, 我那兒有些聖德嘛, 已經開始進行考試, 第一次都完了嘛, 那麼他們可以去跟他們學, 我不會要這樣的人的。你說他們是被活佛上師害的啊? 怎麼不要啊? 因為他染上的黑業, 難以修改, 你們想過嗎? 膽改篡改釋迦牟尼佛教法的人是什麼人? 除了妖孽, 難道他還是一個好人嗎? 所以說要記住, 我們做為佛弟子, 要知道尊重三寶, 讚嘆三寶, 如法依教奉行, 必須如法, 我其實在很早以前, 我就再三說過, 遙控皈依、遙控灌頂、遙控加持, 甚至於遙控超渡, 都是不行的, 都是騙人的, 哪怕就是不要錢也是騙人的, 一當落在這些邪師手中啊, 黑業就叢生了, 就難以接受聖法的灌頂傳承了。所以我說, 你來跟我, 我也不會要你的, 原因不是不慈悲, 關鍵是你染上了這種不可更改的黑業, 就類似闡提差不多, 所以這是絕對不合法的。

在這裡, 我特別摘錄了第三世多杰羌佛在法音中的部分開示, 佛陀都已經告誡我們了, 凡是搞隔空灌頂或皈依的一定是邪師,《皈依、加持、灌頂是勝聖不可侮辱的》已經說得非常清楚了, 想必大家也已經把這盤法音帶聽很多遍了, 聽得很熟悉了, 但是為什麼你們還要犯呢? 為什麼到今天還有人迷於邪師之電腦網上皈依呢? 你們這些已經在網上皈依的人, 不是安了心要侮辱釋迦佛陀教法嗎? 難道還有機會學到真正的佛法嗎? 你們已經犯了侮辱釋迦佛陀教誡、侮辱第三世多杰羌佛和十方諸佛的教法的黑業地獄火山罪, 你們輕慢佛法、踐踏佛法到了令人髮指的程度, 百千萬劫難遭遇的佛法, 竟然毫不尊重, 拿上網絡去侮辱、舉行皈依, 弟子與師都不是人, 豬狗不如! 當然, 這樣的皈依你們會有成就, 會成就畜生、餓鬼! 這就是侮辱佛法的結果!

我實在是想不通, 怎麼會有那麼多的人去協助輕慢佛陀教法呢? 去盲從人妖騙子呢? 為什麼不把第三世多杰羌佛的法音聽清楚呢? 真是可悲。我今天把這個寫出來, 就是希望佛弟子們不要再上當受騙了, 不要再盲從人妖了, 不然的話, 染上了這種黑業， 真是洗都洗不淨, 因為是輕慢侮辱釋迦牟尼佛教法, 徹底失掉了尊重佛法的德行。已經上當受騙的, 趕緊懺悔, 革面自新。
​​​​​​​​​​​​佛弟子 慈悲

super

请大家恭闻H.H.第三世多杰羌佛法音《皈依、加持、灌頂是勝聖不可侮辱的》，获取正知正见！

十方

赞赞赞赞

心若莲花

    《以回复求知见》之二

                           胜敏居士





    有学佛的同修在博客中留言，提出了关于皈依、修行等方面的知见问题，作为羌佛膝下的惭愧修行人，回复求证就托大了，甚至就根本没有资格。一切知见都可以在羌佛老人家的法音中得到求证，一切都可以在闻法中受法，受法中修法，修法中获证受用。



    为了同修在博客中留言的拳拳之心，为了求证闻法之受用，故以此回复而求大善知识之正见如下：



    在新浪网中，有许多被该网站官方确认的仁波切在写微博与博文弘扬佛法，带领弟子与信众们学佛，我们在网上跟他们学佛会得到解脱的受用吗？



    在新浪网中，确实有许多许多藏汉佛教的仁波切和法师们，是经申请后被该官方网站加注了确认标签的。其中不乏佛教界鼎鼎有名的宗派祖师和呼图克图，大堪布和大法师们，但也有不少没有申请身份确认的仁波切与法师，也在写佛教方面的微博与博文。至于是不是真的都是在弘扬佛法，其结论可能还必须要回到，网络能不能弘扬佛法，或者说，网络是不是可以成为弘扬佛法的究竟悉地这个问题上，才会让佛弟子和信众有一个正信不偏的知见。



    首先，什么是网络以及网络的功用呢？



    网络是传递人们在工作、学习与生活中，需要沟通的信息工具。或者说是人们利用这个传递工具搭建的一个信息平台。网络是不实而虚拟的。



    网络是虚拟而可使用的工具，使用这个工具的是人；网络是不实的信息汇集平台，让信息汇集也是人。也就是说，人是使用网络工具与利用网络平台的网络主体，网络则是人们在工作、学习与生活中互通有无、沟通、传递思想与情感的间接载体。网络主体是隐匿而具有可变易性的，间接载体是公开而具有透明性的。



    再由网络细分到形形色色的具体网站上，网站外挂的服务器主体是不可控的，各网站的官方专属和使用主体的身份确认都有各自的立场和标准，十分具有唯我的倾向性，凡唯他逆向的使用者，都将被管制删除。因此，网络不是任凭使用的工具，所谓信息汇集的平台也是信息的为我的服务平台，不具有普遍而平等的使用性。



    那么，将上述现代网络本质属性的构成和基本功用，置放在弘扬佛法的范畴上时，大家必须要十分清醒地立足在佛教中无碍的真性般若圣义谛上，去对应、考量网络不可承载的局限性，那么佛法于现代网络的弘与扬就十分明显地值得商榷了。



    其次、网络是传递工具，传递可能传递的信息。佛教虽然有无量的信息需要传递，但无论信息再畅通、再快捷、再丰富，也不可能承载诸佛菩萨拔济众生离苦得乐的慈悲弘愿。一个佛弟子再勤于网络，哪怕穷尽网络全部的佛教信息，也不可能圆满佛道。因为了生脱死不依从于任何工具，也不依从信息中任何所谓的法义。相反，无论有缘于藏汉佛教的信众，网络佛教的信息越接受得多，我执就越刚性，分别就越纷繁、执妄就越迷离、执幻就越成真、所知烦恼的困惑就越多。



    当然，网络是一个充满正邪信息的世界，在这个世界中同样充满着因果业报，在充满着正信功德福慧资粮的同时，也充满着残害众生慧命的邪恶妖魔；正与邪的取舍、功与德的再塑，都决定于网络使用主体，在进入这个世界前是否缘修、依止了正信的根本上师，是否于上师处领受、闻思了佛陀无上正等正觉的教言、教戒与教法，特别是要不偏于上师手把手的扶携，杵上羌佛《128条邪恶错误知见》的拐棍，穿上因果不昧的钉鞋进入这个世界，使用这个工具；否则，网络这个工具就会刹那变成一把双刃剑，可以助缘正信佛弟子斩断轮回之根，也一定会让你的慧命毁于旦夕。



    再次、网络是虚拟而可使用的工具，是人们在工作、学习与生活中互通有无、沟通、传递思想与情感的间接载体。在这个网络世界中，涉及佛教的专题网站、论坛、贴吧、腾讯QQ群、博客、微博、视频与短讯多如牛毛；无论显宗密宗、藏汉佛教的各宗各派都无一不在其中，大小寺庙纷纷建网设站；无论出家人与居士、无论方丈与主持、祖古与呼图克图、法王与教主、法师与仁波切、班智达与堪布、格西等，都充斥于整个网络世界的每一个角落。所谓的什么师父、上师、根本上师、金刚上师们，顶着诸佛菩萨的教言换戏语、依附诸佛菩萨的教戒说规定、举着诸佛菩萨的教法去灌顶；所谓菩萨化现的圣德再来者云集网络。修庙建塔印佛经、消灾除障度亡灵、火供会修颇瓦法、祈福放生转咒轮的化缘功德榜挂满网络，都一一嵌入了某某银行与个人帐户中了。



    网络中什么开示都有，什么显法密法都齐，网上皈依传法与灌顶都无一不具，套用一句时尙的广告语放在这里最精准：经书中记载的这里有，经书中没记载的这里也会有，各宗各派授记的法脉传承这里有；没授记的法脉传承这里也有；一个菩萨化身的圣德这里有，多圣合化一身的菩萨这里也有；任何经论记载的佛菩萨与护法圣神这里有，经论中没有记载的佛菩萨与护法圣神这里也有…… 。反之，现实中任何形式的骗局这里有，现实中还没出现过的骗局这里也有……。那么，究竟网络中还有什么没有呢？可以肯定地说：那就是学佛修行的结果没有，在网络中学佛的有情众生没有一个获证到圆满成就的。这个网络充满着血腥，众生的慧命在这里，如同犯人被押上了刑场一样，分文不值。



    这绝不是危言耸听，佛史以来圆满的成就大德善知识无量可计，哪一位真正的成就者是来自文字经书与网络呢？文字经书与网络，可以真实地记录诸佛菩萨与上师曾经的教言、教戒与教法，让一切真性学佛的有情众生诸恶莫做，众教奉行、而诸佛菩萨与上师曾经教言、教戒与教法的当下慈悲功德，所融流在举手投足与声容笑貌的无上威神摄受力，却根本无法记载下来。没有诸佛菩萨与上师当下慈悲功德的无上威神的摄受力，就无法摄受有情众生当下的我执迷妄，无始的光明自性也就无从开启。



    《大梵天王问佛疑经》，《五灯会元？七佛？释迦牟尼佛》卷一记载：一天，在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花供养释迦牟尼佛，并求佛陀宣说佛法。可是，释迦世尊老人家却一言不发，只是手拈着金色婆罗花示于诸众，当时，与会的所有五百圣神都不能领会释迦牟尼佛的意思，唯有佛陀的大弟子——摩诃迦叶尊者破颜为笑而妙悟其意。于是，释迦世尊老人家将花交给迦叶尊者，授记说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，以心印心之法传给你。这就是佛教“拈花一笑” 的著名公案。



    其中释迦牟尼佛对众说法拈花不语时，用的左手还是右手？用的哪两个手指拈花？拈花的手风、快慢以及是否手指转动着花与当下刹那的身形状态，眼光对视的的是花？还是对着大众的等等一切诸相，所示显的微妙法义文字经书都无法记载。就时值当下佛陀的五百弟子都观其微妙而默然，唯独迦叶自微笑，何况只见文字经书与网络的后学者们了。



    所以释迦世尊老人家才会告诉我们，虽然“实相无相”，但实证实修的“微妙法门”，是绝“不立文字”的。也就是说，般若的实相真性义谛是与文字无关的。而释迦世尊老人家授记大迦叶尊者“教外别传”，就十分确定了无上甚深微妙的佛法，只能以此为不二之“教”，绝不能弃此之教而另选其它途径去传授，无上微妙的佛法就是“不立文字”而“以心印心之法”。所谓不二之“教”，就是只能由正法执掌之师直传心教于接法者，在直传心教的过程中，才可能将传法的微妙当下化为无量慈悲的功德威神力，摄受有情众生当下的我执与愚痴，从而开启接法者与密乘弟子有相对应的受用。藏传佛教中必须依师口传心授，密乘弟子必须视金刚上师举手投足、声容笑貌之一切为佛陀的报身境，就是有相对应而修行。故为：相应修行，修行相应才有可能缘生实相的受用而成就佛道。



    由此可见，虚拟的网络仅仅是网络使用的主体可使用的工具，仅仅是人们在工作、学习与生活中互通有无、沟通、传递思想与情感的间接载体，包括文字经书都不可能成其为学佛修行的根本相应主体。网络可以助缘于正信佛弟子有更多的正信依从，学佛修行可依三藏十二部经典了义，却无法依此圆满菩提。故为：了义修行，修行了义才可能缘生实相的受用而成就佛道。



    由此可证：不管任何人以写微博、撰博文就是弘扬佛法是值得商榷的。而在网络中带领弟子与信众们学佛，是不正信并且一定会误害众生的，在网上跟他们学佛不但得不到解脱，而且只会堕落的。  

海天盛筵

若是你要学习真正的佛学佛道，何不去学最原始最经典的佛教典籍呢，最初的典籍才是佛的真谛才是本源。像某些人学习，识别人的思想，而不是佛的本意，某些人宣扬如何如何你会下地狱，捐钱才能得到救赎，拿钱去那里了，佛要钱干什么？捐钱才能得到救赎，那是不是富人能救赎，穷人就活该，佛云众生平等，这是什么平等？

莲心

阿弥陀佛！看文章的·语气“慈悲弟子”好像也是位有名的“圣德” 请亮出你的真实身份吧！ 不要打着真正圣德的旗号！ 你的目的就是破坏大事因缘，违背事实制造混乱的妖孽！！！

筱一

修行中人，我们都慈悲为怀吧，请看其初衷，是否是利益众生。如果真的无心违背了教法，当下忏悔即可，何必说的那么恶狠。真正的佛菩萨是爱众生的。

无金卓玛

  网络中什么开示都有，什么显法密法都齐，网上皈依传法与灌顶都无一不具，套用一句时尙的广告语放在这里最精准：经书中记载的这里有，经书中没记载的这里也会有，各宗各派授记的法脉传承这里有；没授记的法脉传承这里也有；一个菩萨化身的圣德这里有，多圣合化一身的菩萨这里也有；任何经论记载的佛菩萨与护法圣神这里有，经论中没有记载的佛菩萨与护法圣神这里也有…… 。反之，现实中任何形式的骗局这里有，现实中还没出现过的骗局这里也有……。那么，究竟网络中还有什么没有呢？可以肯定地说：那就是学佛修行的结果没有，在网络中学佛的有情众生没有一个获证到圆满成就的。这个网络充满着血腥，众生的慧命在这里，如同犯人被押上了刑场一样，分文不值。____《以回复求知见》之二

                           胜敏居士

无金卓玛

{:158

中华孙行者

人生无常皆如幻，世间尽显万相变。静思深虑过往事，实无可得归自然。今生今世是何缘，是为利生把债还。