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小时候看《西游记》最喜欢的章节莫过于“孙悟空大闹天宫”，剧中的孙行者上天入地，随心随遇，为所欲为，真真是痛快至极！
话说悟空学成功夫回来后，先闯东海龙宫强借金箍棒，又入地府强销生死簿。龙王、阎君遂上天庭告状，于是有了后来悟空自封“齐天大圣”，大闹蟠桃园，被丢进炼丹炉，大闹天宫等精彩情节。最后玉帝无奈之下请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。
其实，《西游记》所隐含的深意，其实已经远远超出了大部分人的认知范畴，我们往往只看到它外表的精彩，而那层深刻内涵，尽管已经被传颂了几百年，却还一直没有被人真正领会。
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”
当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔，修炼自己内心的。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
余以为，《西游记》中孙悟空其实就是指第六意识的“心念”或者“意识”，所谓的“心猿意马”不就是说我们的心像猴子一样善变么？我们的“心”动得厉害，上闹天宫，下闹地狱，大闹龙宫，龙王的定海神针都被他拔走了，结果天上天下一片大乱。
孙悟空有七十二变，仔细回想一下，我们“心”是不是也是整天千变万化，一时一个主意；
孙悟空一个筋斗云可以十万八千里，我们的思绪是不是也是可以神驰万里之外呀！
孙悟空大闹天宫和地府，打了龙宫，我们的心念不正是如此么？正所谓上穷碧落下落黄泉，乱七八糟的，没有什么不敢想的，真真是“神通广大”呀！
我们再看看剧中的孙悟空，不是在忙着打斗中，就是在上窜下跳，抓耳挠腮中，没有一刻是安静的。这正如我们普通人的“心”，每天胡思乱想，没有一刻是清净的，你想静下来，“心”偏偏妄想个不停；你要打坐，它就捣乱；你要静，它偏要动个不停。
孙悟空的法名号悟空，也就是要明白思想念头生灭无常，本来就抓不住的，像水中捞月，不要我们执着于心的躁动。
我们的“心”这么大的本事上天入地无所不能，可是最终还是被压在了五行山下。
余以为，五行山即指“色受想行识”之“五蕴”，我们的“心”执着于“五蕴”何以能跳出三界轮回呢？同时暗喻只要“五蕴未空，任你外道多大神通本事都难以从轮回中解脱出去，最终依然受苦。我们现在不就是因为“五蕴未空”而受诸多劳烦吗？《心经》中所说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”就是这个道理。关于何为“五蕴”，何为“空”等般若真谛，在南无第三世多杰羌佛所说法《藉心经说真谛》中有圆满说法，读者可恭请此宝书来深入研学必受法益。
再说，孙悟空被压在五行山下五百年，被紧紧禁锢在肉身的压制之下。后来遇到唐僧，他大喊：“师父快救我！”“我怎么救你呀？”“山顶最高处有一张咒，是观音菩萨贴上去的，你揭下来我就出去了。”唐僧爬到山顶一看，原来是六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，这样一撕掉，孙悟空就跳出来了！
马上，孙悟空又被套上了紧箍咒，以束缚他狂野的心。那紧箍咒就像佛教的戒律，治理我们杀盗淫妄酒等邪心邪念，起“止恶”之用。
孙悟空不是想做自在大王吗？想要真正的自在就得通过修行和学佛，并积累功德。那就去吧，去护持西天取经的佛行事业，等到功德圆满，心行修到炉火纯青的时候也就能真正自在了。是，唯有这条路才能令“心”自由。
所以，学佛不容易呀！要真正修炼降服我们的凡“心”，仿佛西天取经，要经历九九八十一难的打磨，才能真正飞身脱壳成就。学佛修行实际上就是一个不断修炼“心”的艰苦过程，为什么艰苦？正因为我们的“心”就像孙悟空一样“神通广大”，不听管教，桀骜不驯，我们才会在轮回中受苦。所以修炼自己的内心，从建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心开始依次第起修（详见南无第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》），才是学佛修行最最关键的所在之一。在我们依教奉行之时，若能得到南无第三世多杰羌佛亲传佛法，今生必能解脱成就。
文/乐宝
（以上内容为笔者的个人学佛知见和理解,仅供参考,一切法义应以佛陀说法为准。）
文章来源：佛教新视野
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发表于 2018-4-13 14:02:20
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