奧运之省思

新月

                                                          奧运之省思      

　  北京奥运开锣了！台湾民众纷纷為中华队加油，其他国家民众同样為自己的选手获胜而欢乐、挫败而难过，这似乎是再正常自然不过的事了。不论是奥运也好或其他任何的比赛，其本质都是竞赛、竞争，这可说是人类折磨自己的重大游戏发明了，我们不晓得动物界存不存在竞赛这种游戏，但人类世界确是到处充斥著。如此论述并非是要标新立异、哗众取宠，而是提出这与人类幸福之路背离的游戏，是如此的被世人所争相鼓励之谬思。

　　竞赛基本上就是要我赢你输、我胜你败，这是残酷的游戏，也是无情的游戏，结果不是我受挫失落，就是你惆怅难过。在欲获得胜利之前，历尽千辛万苦的磨练，获胜的欢乐却是短暂的，比其他成就欢乐还短暂，因為群集鼓舞的群众很快就会离散淡忘，就如同戏散后的舞台，失去了观众一切的欢腾迅即都坍塌走样了。而不论是谁得胜，必然有其他挫败者，而且是多数的，為了短暂的欢乐，忍受艰苦的磨练，并且造成其他多数人的伤痛，这是不折不扣将自己的快乐建筑在别人的苦痛之上，绝非正常心智的人所愿做的，但是我们未必曾如此察觉到，否则比赛為何如此普遍，我们参予的意愿也是如此的高昂，纵使非為竞赛者，也往往是摇旗呐喊扩大挫败者苦痛的一员。

　　以大家熟悉的棒球明星王建民先生為例，王建民经过多年的奋斗努力，如今有如此成就已是难能可贵，是很多人羡慕崇拜的对象，这应该是从此幸福快乐了。但是不论在开赛之前，或站在投手板上，每一次都仍须不断承担不小的压力，背负著自己、同伴以及众多支持者的期待，不可否认胜投确实带给他荣耀、名利、快乐，但必将带给别人的苦却也是必然的，而一但失利败投，观众都可清楚感受到他的失落与难过，双方的支持者反应也是相对同步的，如果王建民以他今日的成就，仍然时常因输球而失落、难过，并未能让他远离这经常的情境与情绪，就这点來说那他多年奋斗努力与成果意义何在？这就是竞赛的本质，无可回避的宿命。

　　社会上是存在著许多支持比赛、竞争的论点，大致的基础是认為没有竞争就不能推动进步，為了化解对竞争的批评，因此竖立「良性竞争」的旗杆，以巩固竞争的正当性，其实竞争本质是恶性的，可说是傲慢与自卑的副产品，过程纵使再装饰美化，其结果也是趋向於恶质的。若以促发进步而言，人类本具同情心、慈悲心，以利人、互助為原则推展同样能带动进步，而且这是美善的因，其过程结果也将趋向於美善，这也是因果律的正见。

　　回归到奥运或其他国际性比赛，爱国情操、国家意识总是随即被点燃，人人為自己国家选手争胜负而加油，从上所述所论已可见其弊端，再进一步说，这不但有违慈悲心，同时也是我执的彰显，因為当我们為自己国家选手获胜而高兴时，同时也是因其他选手的落败而欢呼。其实，我的国家就是「我」的延展，人与人交相迫害，国与国发动争战，即使是宗教亦是如此，这些种种一切的痛苦伤害皆因非平等心看待众生的自我执著，佛教的殊胜在「尽破我执」，是大智慧，也是大慈悲，能有因缘学佛是至為珍贵的，但这并不表示我们学佛修行就已是破除了我慢、我执，往往宗教徒暗藏的贡高我慢可能是更高涨，如果我们对亲人、国家乃至宗教有人我分别的傲慢与贬抑，那我们也必然会因此而有意无意的伤害其他众生，这是我们发菩提心学佛的行人都应时时戒慎警惕的。

　　对宗教的抉择仍是必须的，但此基础是客观理智、深入了解后的抉择，而非是在主观、非理智下的偏执，如对各宗教无所认知，以一己之偏见、好恶而自赞毁他，这是违犯菩萨戒的，纵使现今暂未依佛教修行者，以世间為人处事道理也是如此的。

                                                                                                         庄显琛  於文殊学苑
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惭愧行者建华

南无顶圣如来第三世多杰羌佛！