回应陈宝生弟子要说的话（七）之二

摆渡人 · 发表于 2017-7-9 09:53:05

回应陈宝生弟子要说的话（七）之二

至今，当初圣考的经论百题，都已经公告几十题在网上了。南无第三世多杰羌佛还特别开示《学佛》，为众生说清讲明：什么叫做佛法。精辟无偏的法义开示，早就替众生铺好通往解脱成就的道路。结果你们只知斗争，只知拥护陈宝生，从不找答案。

第六、以凡夫心论圣者事。

「释迦牟尼佛带着弟子乞食，佛足自然现三十二丈夫相。」请问这种说法，你觉得矛盾或不矛盾？依汝之看法，佛陀不是神通变化，法力无边，为何还需要托钵乞食，以凡物饱食？同时现佛足大丈夫相，又同时要饮食，这种矛盾该作何解释？只一句话了结这等愚痴之问，就是以「凡夫心论圣者事」。

尔等又说「如果真是佛，那么众生牵一下衣襟都是无始劫的福报」。唉，你们对陈宝生应该是敬重无比吧？请问你们平日想到就无礼地去牵上师的衣襟吗？弟子面对真正的金刚上师、真正的佛菩萨时，哪一个不是生起绝对恭敬，依礼、依教，时时提醒严持自己的身口意三业？

第七、你们无视圣量，只认空说。

你们说「姑且按照你(建平)说的，他们都是成就者。」这句话本身就有问题。我们当知通慧法师、普观法师、大西拉活佛等人圆寂显境，有的是肉身不坏，有的是化光显境，他们本来就是南无第三世多杰羌佛座下的成就者，不需要你们假意「姑且承认」。你们这种说法就是无视圣量，只认空说。哪个弟子何时要走，本来就随个人因缘果报。何时走也还不重要，重点是作为一个迈向解脱道的修行者，修出成就没有，还是临命终时带业往生？

再说前文已证你们无视圣量，只认空说，连圣者都不会分了，又如何鉴别圣人与凡夫？你们真的从修行者的成就、外形、内质全盘考核过吗？你们所谓源于上师的传承加持力，是从了生脱死的圣者来吗？自身老实修行吗？如果这些事都没从实去检核，你们又从何论定「恒生上师给弟子的不可思议的加持力是真」？来自弟子想像吗？上师暗示吗？说三道四、拉东扯西，只证明凡夫心识一个。

第八、凡对自己不利，全盘否认，说是陷害。

看看你们的回应吧！

1. 「谈了丹增诺日，喜饶杰布，说打着佛陀的旗帜，争名，骗财骗色，争弟子。……丹增诺日也是单方面公布，至于喜饶杰布在判决书里说的因为要离开第三世多杰羌被陷害。」

2. 「大多数恒生上师的弟子都知道，你说的骗财骗色都不是真的，至于争名争弟子更不是恒生上师的行为。」

上述短短两点，是不是清一色都是否认、遭到设计、陷害的言辞呢？但为何侵吞汶川地震灾款、要求弟子购买直销产品、纳供逼财、欺负女众，任何不利于己的控诉，只字片语都省了呢？任何一个国家，只要有这些情事发生，都是严重的犯罪行为，你们几句否认的言论就足以代表事实吗？让法律说话吧！让因果报应说话吧！至于一个佛弟子遇到这样的上师，你们要他们一点警觉性也没有，连去求证的意识也没有，又岂合乎常理？再不离开，难不成要犯同沾黑业罪？万不要说成弟子被人挖走，风马牛不相及。

第九、错解法义，攀附经典。

南无第三世多杰羌佛要大家深入三藏教典，要求圣考纳入经藏百题，汝等「公开说释迦世尊讲法49年是被妖魔骗了」，魔说何来？

至于楞严法义，拉珍圣德在《举起你智慧的金刚锤（二）》说的再清楚不过了。「认真读过这部经(楞严经)的行者，应该清楚了解到，无论是哪一种魔境产生，飞精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境产生于这个修持之人，对于他自身的好坏我们且不论，那只是他自身的受用。但对外，一旦为魔境所控，他们都会做同一种事情，就是世尊于本经中反复说到的最大魔行特征:『破佛律仪，潜行贪欲』。因为他已经是魔了嘛，当然就会做魔的工作。反对三世多杰羌佛的人，断章取义摘取了其中一两句:『口中好言诸佛应世。某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等，来化人间......』听的人就被吓倒了，哎呀，有点像是这样的啊。糊涂的行者啊！断章取义乱解经文可是要堕地狱的啊！世尊清清楚楚地在经中告诉我们，邪魔附身，飞精附人，他们口称佛陀菩萨的目的，是要『破佛律仪，潜行贪欲』，你要判断的是他到底破佛律仪了没有，潜行贪欲了没有，而不能因为称佛称菩萨就断定他是魔啊！如果就因为称佛就成了魔，那么释迦世尊驻世时也称佛，他老人家岂不成了最大的魔？观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等诸圣那时也称菩萨，他们这些老人家不也都该是魔了？这是在谤佛啊！」

走笔至此，意已甚明。你们仍如是执意要错解经典吗？

「文殊师利！若有愚人谤微妙法，即是谤佛，亦名谤僧。」 (《大乘方广总持经》)

「谤法之罪，重于五逆，恶道长远，久受苦报。」 (《入大乘论》)

「佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，少所人于佛决了、于法决了、于僧决了。」(《摩诃般若波罗蜜经》)

笔者：水泥