观《千与千寻》之感悟：不迷失自我，方有碧海蓝天

虔诚心 · 发表于 2019-7-23 20:28:34

　　盛夏已至，烈日悬空，树影婆娑，蝉鸣幽幽。宫崎骏导演的动画电影《千与千寻》像一阵沁人心脾的凉风，给人们减少了些许浮躁，注入了一丝清凉。《千与千寻》演绎了一段勇敢跟随冒险，梦幻裹挟现实的惊奇之旅。
　　
　　千寻和父母误入了一个神奇的隧道，来到了一个“油屋”之地，这是各路“神仙”云集洗浴的地方。所谓的“神仙”长相奇怪，纷繁复杂，说着人话，却是青蛙、大象、章鱼、龙、鸟等动物，还特别讨厌人类。在他们眼里，人是带臭味的物种。
　　
　　千寻的父母因为贪吃了供给“神仙”的食物，而变成了猪，被囚禁起来等待上餐桌，他们忘了自己人类的身份。千寻为了解救父母，开始“打怪升级”。
　　
　　笔者认为，《千与千寻》蕴含丰富的寓意，隐喻了以下话题。
　　
　　（一）互相守护，共同成长
　　
　　进入陌生的世界，没有了父母的守护，千寻胆怯、恐惧，这时白龙出现了。他告诉千寻要在这个世界生存，必须要工作，不然会被汤婆婆（油屋的管理者）用魔法变成猪。
　　
　　千寻对汤婆婆说：“请让我在这里工作。”
　　
　　汤婆婆鄙夷地回答：“你看起来很娇气，爱撒娇，只会哭……我不会请饭桶来工作的。”
　　
　　千寻瑟瑟发抖，依然坚持，终于如愿在浴场留下来，打杂工。她与汤婆婆签订了一份契约书，却被之剥夺了“荻野千寻”的名字，取名为“小千”。
　　
　　“忘记了名字，你就找不到回家的路。”白龙始终以一个守护者的身份，来关照爱护千寻，让千寻感受这个异世的温暖。他忘记了自己的名字，不愿让千寻也重蹈覆辙，回不到原来的世界。
　　
　　在白龙的一路关照下，千寻依靠锅炉爷爷、小玲的帮助，站稳了脚跟，还偷偷探望了“父母”。
　　
　　另一方面，千寻也在关键时刻救了白龙的性命。
　　
　　当白龙被钱婆婆幻化出的纸片人打伤，命悬一线时，千寻英勇无畏地守护，把河神给的苦丸子喂给白龙吃，还搭上了一趟只有去程无返程的海上列车。此时的千寻颇有“虽千万人，吾往矣”的气概。
　　
　　人生，不就像一场只有前进，没有后退的“列车”吗？唯有勇敢才能打败怯懦，迎来转变的时刻。
　　
　　正是千寻真诚地跟钱婆婆道歉，归还白龙偷盗的印章，得到了护身符，也在与白龙的归途中，回忆起了儿时白龙救护她的场面。白龙告诉千寻，他叫赈早见·琥珀主，他终于记起了自己是谁。最终还是在白龙的帮助下，千寻才得以和父母回到现实的世界。
　　
　　千寻与白龙的友谊，是此电影的亮点之一。互相守护，彼此关爱。帮助他人的同时，即是成就自己的开始。
　　
　　佛教倡导“弃恶扬善，慈悲利他”。远离恶缘恶业，种善缘善业，获善报善果；慈悲利益他人，自己也受益匪浅。可以说，给予的背面，就是收获。真、善、美，历经时间的沉淀，加上正行的助缘，必然开出芳香的花朵。
　　
　　（二）贪婪，让人忘记善良，迷失本性
　　
　　如果说白龙对千寻是真诚爱护，无脸男对千寻则是依赖生长。
　　
　　无脸男是一个身体呈黑色半透明状，戴白脸面具的人物。他孤独地飘荡，渴望光亮，一点点温暖都足以让他铭记一生。
　　
　　那个下雨天，千寻担心无脸男被淋湿，而留了一道门，这道门就开启了他与千寻的联系。
　　
　　他珍惜千寻给予的温暖，跟随着，不愿离去。他把世人爱恋的金子捧给千寻，却遭到了拒绝。然后，他把大把的金子撒给了贪欲丛生的各类人与动物，这些生物都接受了。整个浴场为之轰动，奉上了各种山珍海味。无脸男贪吃食物，身体变形，愈发丑陋，还因嗔怒吞了青蛙和两个人。这下，他变得凶残、可怕，大家再也不敢上前了。
　　
　　是千寻，让他吐出了之前贪婪的食物，这才恢复成那个寡言却善良，有恩即报的无脸男。
　　
　　佛教教义讲，世间“财色名食睡”五欲尘劳，让人迷惑，受大苦恼。欲乐，会坏人善根，害人慧命，让人迷失本性，使人贪着享乐，造作种种恶业，堕落无疑。人们要想身心自在，就得不执着五欲，放下种种执念，迈过贪婪这一关。提得起，也得放得下。
　　
　　（三）善良、勇敢、利他，赋予了人性的美好
　　
　　千寻的善良不会因环境的改变而缩减，不会因亲人的异变而泯灭。她始终拥有一颗善良的心，不受金钱干扰，不受名利诱惑，保持纯真。
　　
　　她的纯真，虽然在成人讲规矩的世界，一开始跌跌撞撞，但历经了种种考验后，她依然能勇敢无畏，帮助他人。她不计较无脸男的贪婪，帮助他重新获取温暖；她也感化了钱婆婆放下了仇怨。
　　
　　坚强又独立，善良又勇敢，利他又无执，是人性美好的标签。这犹如在冷漠的世界里独燃的星星之火，可以燎原，减少黑业垢障；又如一弯清泉，洗涤污垢，让人心灵净化，品德高尚。
　　
　　成长，是一条不可回头的路，不迷失自我，就会一直向前，拥有一片碧海蓝天。修行的路也是如此。若我们时时增益不损减，助益他人，无相布施，建立功德，再结合佛法修持，离解脱成就还会远吗？
　　

　　文/玖蕖思

　　
　　文章来源：佛教新视野